高等学校生态道德教育方法探析

生态危机是人类对自然态度的非合理性投射,实质上是自我价值危机.它不仅需要科学技术来解决,而且包含着强烈的道德诉求.以生态道德理念唤醒麻木的心灵,去除价值巫魅,追求诗意生存,教育将承受之重!高等学校生态道德教育尚付阙如,大学生生态道德缺失的现实都昭示了加强高校生态道德教育刻不容缓.生态道德教育的方法主要有:道德讨论法,研究性学习,体验教育等.     

温情 诗意 成长——《草房子》的死亡叙事探析

《草房子》是曹文轩成长小说的代表作，小说的叙述多次涉及死亡。其死亡叙事充分体现了三方面的特征：即充满了浓浓的温情；诗意的叙述；死亡是儿童精神成长的特殊契机。     

诗意栖居在古诗词课堂

多年的教学实践中,看到现在的古诗词教学常常停留在＂解释＂的层面上,把完整和谐的诗词艺术品分解得支离破碎,学生死记硬背,丝毫不能体会诗词中蕴藏的情感,更谈不上品味其意境美。作为师者的我们,要努力改变这一现状,诗意栖居在古诗词课堂。     

从《秋千,秋千……》看冰波童话的诗意美

在众多儿童文学作家中，冰波一直被称为“诗意型”童话最具代表性的作家，他运用最富有诗意的幻想，抒写着世间最纯真的感情，展现着世间最纯美的心灵。     

诗乐合壁，相映成辉

《秦桑曲》是陕西秦筝流派筝曲典型的代表作品之一。曲名和曲意取自李白《春思》。运用流行在陕西关中一带的戏曲音乐“碗碗腔“素材，加工提炼创作而成。乐曲通过咏叹性的曲调，委婉、缠绵、激情的旋律音调，描述了一位妙龄女子思念亲人，盼望早日团聚的思切、盼切、怨切心情。“诗为乐心，声为乐体”。作曲家周延甲先生运用古筝特有的表现力和鲜明的地方音调，在作品中完美的阐发、刻划和演绎了《春思》的意境。     

诗化人生的诗意描述——读徐志摩的《再别康桥》

诗化人生是对人生意义的一种回答。诗化人生的价值在于精神自由、彼此相爱、人与自然浑然一体。徐志摩的《再别康桥》表达了自己对诗化人生的求索、感悟和体验。诗歌以诗人作别母校时的万千离愁为开端，随后在康河里泛舟寻梦，最后以三个“悄悄的”与首阙回环对应而结束。     

关怀:寻找与突破——乔守山诗歌诗意研究

本文从诗意研究角度观照大庆业余诗人乔守山的创作,从而透视艺术家的良知与责任感在诗意关怀中的体现。     

本真生命与诗意人生——《九月寓言》文本阐释

"人之栖居"是海德格尔后期的主要思想。他把栖居之所具化为天地神人所构成的"四重整体,"通过建立一个本真的自然世界而恢复神与人,存在与大地的本源联系,使人与物的存在居于澄明。无独有偶,张炜在其小说《九月寓言》里也做了同样的努力:对"地瓜"、"黑夜"、"九月"等独特的意象的歌吟,极富诗意地还原了自然生命的本真形态;同时,通过对小村人流浪与安居两种生存境遇的诗意描绘,昭示了诗意栖居的必要性。     

论工笔画"意境"与"心境"之组构

"意境"与"心境"是当今中国画创作孜孜追求的至高境界,这充分反映出文人画在我国绘画中渐占主流的发展地位,更反映了画家审美观念的变化.我们研究工笔画在当代的发展就必然要面对文人画这一传统风格,立意为象,因心造境是工笔画现代风格追求的主流.