论元代蒙古人摩诃葛刺神崇拜及其文学作品

摩诃葛刺是藏传佛教宗宗护法神之一，是萨迦派顶礼膜拜的对象。元代蒙古统治集团笃信藏传佛教萨迦派，以该派高僧为“国师”、“帝师”，摩诃葛刺便成为他们的保护神。有元一世、蒙古诸皇帝在全国各地，尤其是南宋故地多处修建的寺庙、雕塑、祀祷摩诃葛刺神。由于统治集团的极力推崇，摩诃葛刺神地位日盛，在民间也产生流传该种传说故事；元代萨迦派高僧搠思吉斡节儿用蒙文作《摩诃葛刺颂》，赞颂其威猛盛德。这些文学作品实为元代蒙     

蒙古能否成为下一个迪拜？

每年这时，北冰洋的刺骨寒风开始席卷蒙古大草原，带来漫长而寒冷的冬季。但是今年，在越来越恶劣的严寒天气之中，采矿业的暴利预期给蒙古人带来了热切的期待。     

曾经横扫世界的元帝国为何会迅速灭亡

正元朝向外扩张的目的只是掠夺财富和满足征服欲望,并且,元朝整个社会道德沦丧,贪腐成风,淫乐成灾,盲目迷信僧侣,这直接导致了原本庞大的元朝帝国大厦的轰然倒塌。十三世纪,蒙古人曾经发挥出令整个世界都感到震惊的军     

看清人性再出手

明英宗年间,北方最大的敌人就是蒙古。某次,一位名叫也先的蒙古贵族率领大批兵马来犯。高估了自己能耐的明英宗,竟然接受了一位更天才的臣子王振御驾亲征的提议,结果,在土木堡这个地方遭蒙古人袭击,不但全军覆没,而且皇帝还被蒙古人俘虏了。     

从青藏高原的天气气候影响谈气候变化

 气候与人类的孕育有着密切的联系。纵观气象发展史，气候的变化与许多重大历史事件相关。汉代的匈奴，宋代的西夏、鲜卑和女真人向南入侵中原往往都与当时的气候有关，直至后来的蒙古大草原干旱导致了蒙古人对中原地带的入侵。最近有学说认为，成吉思汗率领蒙古大军向欧洲征战的时节，恰巧是水草丰茂、气候湿润宜人的季节。由此可见，气候对整个人类发展史有着重要的影响。     

危险的工地

钢管与木板围成的高大围墙将中国劳工与苏赫巴托广场隔为两个世界,他们每天的全部生活也被"圈禁"于即将建成的香格里拉大厦工地里。苏赫巴托广场,夕阳西下,已近黄昏。此时对夏季的蒙古来说,仅仅意味着一天生活的开始。广场周围的酒吧,笙歌渐起,酷爱喝酒的蒙古人,渐入佳境。轮滑少年,吉他歌手,三三两两,聚向苏赫巴托的雕像,准备展示自己的才艺。暴晒褪去后,蒙古人的夜生活即将到来。     

蒙古人眼中的中国

中国和蒙古要重新崛起,成熟的历史观必不可少。对于中国人来说,蒙古是一个特殊的国度。因为历史上很长的一段时间里,蒙古曾经是中国的一部分。对于中国人来说,蒙古又是一个陌生的国度。我们对这个与中国有4000多公里边境线的邻国,是那么无知,以至于国内有些人还在一厢情愿地谈论"回归"的可能。     

高超的木楞房

在云南省西北,四川、云南交界处风光秀丽的泸沽湖畔,住着一个是迄今中国唯一保存有母系氏族社会特征的摩梭族。他们属元代蒙古人后裔。     

天鹅处女型故事与萨满教

文章主要探讨“天鹅处女型”故事类型为何被布里亚特蒙古人当作族源传说的原因。文章认为人与动物婚配的异类婚故事在一些民族中被提升为建国神话或族源传说,其主要原因就是这些故事类型满足了建国神话和族源传说叙述模式的需要。而包括布里亚特蒙古人在内的北方古代民族的萨满教可以将异类婚故事中的动物配偶纳入到自己的神灵体系当中,从而在部落祖先和天神之间建立血缘纽带。     

固守中的云南蒙古人

蒙古族是马背上的民族,本应驰骋于北方辽阔的大草原上,但走进云南有五千多蒙古族人聚居的通海县兴蒙乡,看到的却足一个山清水秀的鱼米之乡。在这群山环抱的杞麓湖畔,蒙古族人捕鱼、耕作,俨然南方的世居民族。一个似乎只应该骑着骏马,与“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”那样的生存环境连在一起的民族,数百年来,却在远离本民族生存环境和文化背景的异地他乡自成一个小社区,经历了由游牧到捕鱼,再到农耕的变迁……落籍云南的这一支蒙古族有着久远而独特的历史沉淀。