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41.
本文通过文献资料法对藏族射箭文化的内涵及实质问题进行了探讨,从而折射出藏族射箭文化的内部属性,其目的在于使藏族传统文化得到更好地弘扬与发展. 相似文献
42.
在漫长的历史发展进程中积淀而成的具有区域性特色的民俗类非物质文化遗产,是贴近民众生活的重要组成部分,也是通过翻译为媒介对外进行国际传播、加深世界对中国传统文化理解的生动素材。翻译作为跨文化传播活动,词汇翻译、语用翻译和文化翻译三个维度统筹兼顾,语言转换与文化传播实为一体。语言教学过程中,在引导学生通过翻译策略准确传达信息的同时,也要重视节日活动内涵和意义的发掘与整理。 相似文献
43.
大众传播媒介作为信息传播的工具,在与社会的互动过程中,承担着文化传承的重要作用。在新疆,大众传播媒介在现代文化的传承作用主要表现在对传统文化中优秀人文精神、传统文化艺术的传承。 相似文献
44.
赵冬 《南阳理工学院学报》2010,2(3):64-68
福柯"知识考古"谱系学的历史研究方法运用话语理论对知识的生成和变化进行考古研究,揭示话语在社会变迁中的权力关系。根据中国传统哲学思想:"礼"和"天人合一"及话语理论,探究清明节气、寒食节及其习俗演变为清明节的社会文化变迁,阐释了清明节话语嬗变的偶发性、变异、错误和断层。 相似文献
45.
46.
2009年末,俄罗斯政府信息公开和财政预算网(zakupki.gov.ru)出现了一则信息引起俄社会各界关注和争议。这家由俄政府建立,专门用于公开各地政府和中央政府预算的信息发布网站上发布了来自俄远东滨海地区萨哈林岛青年政治运动局一笔额度为49万卢布(约合人民币15万,3.5卢布折合1元人民币)的花销。 相似文献
47.
刘芝凤 《温州大学学报(自然科学版)》2014,(2):3-13
在台湾现代生活中,节庆习俗是全台湾历史民俗文化遗产民间行为传承保护得比较完好的文化事象。但近十余年,台湾少数民族节俗在当地政府的支持与参与下,经过商业开发,许多节俗原真性的文化内涵逐步消失或正在消失。相反,自古至今一直由民间行为传承的台湾汉人民俗节日,却一直红红火火进行,且有声势浩大、形式多样的走势。作者带领“闽台历史民俗文化资源调查”课题组两年中多次赴台考察获得田野资料,据此对台湾少数民族和汉人的民俗节庆进行对比研究,将台湾少数民族民俗节日中最盛大的丰年祭与包括客家人、闽南人、光复后入台的汉族在内的汉人节庆习俗进行比较,分析台湾政府在民间民俗节庆中的定位与责任问题,探讨海峡两岸在历史民俗节庆文化遗产保护与传承中共同存在并亟待解决的问题。 相似文献
48.
依托田野调查和文献资料,详细描述了三都水族传统节日的时空构成,从口承式的水族民间传说故事对水族传统节日的形成原因进行了比较分析,探讨了水族传统节日的功能和意义。三都水族通过节日圈的文化结构形式不断强化族群“根基性情感”记忆,促成地方性社会的婚姻交换、亲属关系和族群网络的秩序构建,最终确立自我的民族身份。 相似文献
49.
50.
如果你在11月11日收到这样一条短信——祝愿天下有情人都是失散多年的兄妹,这是在提醒你光棍节到了。与万圣节之类的洋节不同,最近被热炒的光棍节是土生土长的中国节日。1993年,南京大学名草无主寝室的四名大学生是光棍节的首创者。每年1月1日称为小光棍节,1月11 相似文献