加快大理州奶牛良种化进程的对策

大理州位于云南西北部，是一个边疆少数民族自治州，低纬度高海拔形成年平均16度的温度，非常适合奶牛饲养，经长期的人工和自然选择，培育了著名的邓川奶牛。从1954年至今坚持不懈的奶牛改良，育成大理邓川黑白花（荷斯坦）奶牛类群。近几年，     

基于“自然选择”的系统主义生态伦理观的建构

生态危机的主要根源不在于人类中心主义,而在于人类错误理解了自然的本性及其与人类之间的关系。生态系统是一个"活着的"自组织控制系统,人类应该像对待"生命"那样对待它,否则在"自然选择"动力驱使下,它可能为了自身的生存而抛弃人类。生态系统健康与服务的可持续实现可以成为评判人类行为道德与否的标准。破坏生态系统健康将损害当前及未来人类整体利益,是不道德的。在维护生态系统健康前提下,利用其服务功能,才能保证未来人类被自然选中存活下来,不被自然淘汰。这是一种弱人类中心主义生态伦理观、一种社会层面的规范伦理,基于"经验论"的功利主义构成其元伦理学。     

杂草稻杂种F2代群体等位基因非随机分离和位点间连锁不平衡的研究

杂交-渐渗在物种进化过程中起到了重要作用,本研究对人工杂交和自交构建的3个杂草稻杂种F2代群体进行遗传分析,了解各群体中来自双亲不同位点等位基因的遗传规律,并以此揭示在杂草稻的杂交-渐渗过程中双亲基因的传递是否受到自然选择而发生非随机分离.采用微卫星(SSR)和插入/缺失(InDel)分子标记,检测了F2群体各位点等位基因和基因型频率,以连续卡方(X2)方法,检验了F2代群体各位点等位基因和基因型频率的观察比值和理论比值是否相符,检测配子或合子选择对偏态分离造成的影响,对3个F2群体分子标记的各两两位点进行了连锁不平衡分析和卡方统计检验.结果显示3个群体均出现显著的等位基因非随机分离,配子选择对非随机分离影响较大,某些基因位点存在显著关联关系,表明杂草稻的杂种后代群体在杂交分离过程明显受到了自然选择,这一结果为杂交-渐渗在杂草稻适应性进化过程中的作用提供了遗传和分子证据.     

达尔文-华莱士之争

达尔文和华莱士对创建自然选择学说的优先权互相谦让,成为科学史上的佳话[1].但是两人的学术观点不尽相同,他们并不回避学术之争.     

我国云南热带地区的夜行动物

夜行动物是指那些白天在树洞、岩洞或土洞等洞穴中或密林灌木草丛深处休憩,待夜幕降临之后才开始活动、觅食的动物。这些动物昼伏夜出的习性是世世代代在生存竞争中对自然选择的生态适应。1959～1961年。中国科学院昆明动物研究所的云南热带生物资源综合考察队专门对云南西南部勐腊县热带雨林地区南腊河边的夜行动物进行了调查。     

生物学哲学:科学哲学的新视野

达尔文进化论是科学史上少数具有跨学科思想辐射力的伟大学说。本文在上世纪80年代兴起的生物学哲学的背景下考察其在拓展我们的科学现和深化我们关于科学发展的理解方面所提供的理论启示。     

金融市场演化博弈理论

经济学中的演化思想有着悠久的历史，许多演化思想的起源在时间上先于生物学中的应用。达尔文认为，在形成其自然选择理论中，他自己曾受到马尔萨斯(T．R．Malthus)以及古典经济学家的影响。阿尔奇安（A．Alchian)和弗里德曼(M．Friedman)为了激发好像(asif)最优化方法而推广了演化隐喻(evolutionary metaphor)。当今，经济理论通常被人们解释成“     

利己还是利他?--索伯-威尔逊的利他主义进化模型评介

20世纪60年代开始,一些社会生物学家开始试图从进化的角度来说明人类利他行为,但却不愿意复活达尔文自然选择的残酷涵义.因此在其基础上先后建立了群选择和亲选择理论,在群体和亲族的范围内解释了利他主义行为.艾利奥特·索伯和大卫·斯洛恩·威尔逊在他们<向着他人:非自私行为的进化论和心理学>一书中,从生物学和心理学上给我们一种新的视角,即将群选择理论精致化,细分为群内选择和群间选择.根据这一进化模型,尽管在群内选择中利己主义占有优势,但在群间选择中利他主义占有优势.从全球范围看,利他主义将得到进化.     

日本高中生物进化教学的现状及相关问题的改善建议

笔者阅读了日本《遗传》杂志(2004年7月号)中关于日本高中实施生物进化教学的研究专集,了解了日本高中实施生物进化教学的现状及问题,并从七个方面提出了一些建议,旨在为我国高中实施生物进化教学提供借鉴。     

自然选择PK人工干预,谁执牛耳

<正>农业生产自上世纪开始就发生了巨大的变化,从最初的靠天吃饭,到通过自然选择筛选出一些高产的品种,再到利用杂交技术培育出更优质的品种……直至今日,人类已可以应用转基因技术有目的地创造出有特定性状表现的品种。在农业应用上,人为的干预越来越明显,这会让世界呈现出一种怎样的局面呢?