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在现在的教育教学活动过程中。以网络教育形式来传递教育教学信息,愈发显得重要.以网络基础开展的教育教学活动中。资源建设对整个教学的进展起着至关重要的作用。 相似文献
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2002年6月29日,九届全国人大常委会第28次会议通过了<中华人民共和国科学技术普及法>(以下简称<科学技术普及法>),国家主席江泽民同日签发主席令予以公布并施行.<科学技术普及法>的颁布,标志着科普工作纳入了法制化的轨道,充分体现了党和国家对加强科普工作、提高全民科学素质的高度重视,对于我国科普工作的健康发展必将产生十分深远的影响. 相似文献
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欲研究《金瓶梅》中的“反切”语,不能不对“反切”流变史予以回顾。语言学界推求“反切”之起,认定是三国魏孙炎所创,这是个误解,诸家所据北齐颜之推《颜氏家训·音辞篇》“孙叔言(然)创《尔雅音义》,是汉末人独知反语;至于魏世,此事大行。”颜氏所指明确,孙炎所创为《尔雅音义》之书,用以证明汉末之人知反语。人,当然是众人的民众;无法确指谁是首创,庸众难于进入载籍。载籍所录反语只是作为花絮趣闻,如《三国志·诸葛恪传》“童谣曰:……于何相求?‘成子阁’,‘成子阁’者反语‘石子岗’也。”北魏郦道元《水经注·河水四》“民有姓刘名堕者,宿抎工酿……排于‘桑洛’之辰,故酒得其名矣。……‘索朗’反语为‘桑洛’也”(林序达《反切概说》四川人民社82年版)。可资注意的是,反语的主人是“童谣曰”,是“民”对酒工刘某的称扬,反语应是来自民间,产生于民众的口头。鲁迅先生所说的“人猿揖别”语言伊始的“杭育杭育”,依反切律是为“嘿嘿”派。反切与其他语言同样是民众所创造,又为民众长期所运用,反切始终保持着俗文化形态而积久未变,也可以反证它的来自民间的群众性,此点为《金瓶梅词话》宏扬。后面详论。 相似文献