大南华区域定位及创意营销战略研究

按照形成主体功能区的要求,完善区域政策,调整经济布局,是针对广东省韶关市曲江区经济高速增长所存在问题的正确回应,这对于广东省韶关市曲江区大南华区域协调发展战略的丰富和深化具有重要意义。大南华区域发展战略为:构建大南华开放式生态保护机制,实行倒"U"字型产业发展战略,重点开发第三产业,推进大南华区域人口有序转移及合理布局;制定与大南华区域主体功能区相配套的创意营销政策:打造大南华区域的创新核心价值-大南华理念;紧抓经济增长的主导驱动要素-大南华创意文化;弘扬佛教文化,提升南宗禅法的价值观念;大力推进大南华创意产业向传统产业渗透,强化大南华生态保护政策。     

“无己”、“丧我”之境与“不二法门”

庄子追求的悟道境界是一种"无己"、"丧我"的境界,它需要摒弃自我意识,摆脱主体与客体二分的状态。禅宗认为觅得"无上菩提"需参悟"不二之法",它要追求的是"空"或不执著的境界。庄子的悟道境界建立在对自我否定的基础上,它无法达到真正的"天人合一"。与此相比,禅宗的"不二法门"对于"真我"之网的把握可以说是对主客不分、"天人合一"境界有着更为深层次的领悟和理解。     

中国传统美学下的虚谷

目前,学术界一般认为,对中国传统艺术影响最为巨大的主要有三方面：儒家美学、道家美学和禅宗美学。从整体上讲,儒、道、禅三家或多或少都会对每位艺术家产生影响。无论庄、易、禅（或儒、道、禅）,中国哲学的趋向和顶峰不是宗教,而是美学。很难说虚谷是否专门或有意地接触和研究过美学。但虚谷作为中国的一位杰出的画家,在他的艺术作品里确实透露出了中国传统美学对其的影响。正如绪论中所述,虚谷虽然是一位有着探索创新精神的中国画家,但他的艺术追求却还是根植于中华传统文化的土壤。     

八大山人与禅宗

八大山人的禅学修养很深,这可见之于其诗文中.从八大山人的诗与画寻绎他与禅宗关系,主要体现在:第一,他的诗、偈语中时有对禅宗特征的认识;第二,从诗文中可见他对江西禅寺、寺僧的了解;第三,诗中运用禅语表达他的艺术观点;第四,他的画风与禅宗的关系.无论是诗还是画,总体特征呈现风趣诙谐,有时怪诞,均受禅宗影响甚深.     

蜀僧破山海明的禅宗书法及其影响

破山海明不仅是明末清初巴蜀禅宗的领袖人物,也是书法的代表人物。其书法艺术与禅宗思想融为一体,特点鲜明,清新可贵。遗迹流传虽少,但价值甚高,影响了后世禅宗书法的繁荣与发展,对当代书法创作亦有一定的借鉴意义。     

禅宗公案中的语言艺术探微--以《坛经》为例

公案是禅宗总结出来的典型说教方式，其中蕴含着丰富的教学语言艺术。从禅宗公案中的语言艺术探索其中蕴含着的丰富教学思想，对当代的教学依旧具有重要的启示。     

浅议王维山水诗的禅趣

受佛教禅宗教义的深刻影响，唐代诗人王维的山水诗在描写客观自然、表现自我感受时都带有浓郁的佛禅意味，这使他的山水诗表现出独特的艺术境界和超凡脱俗的审美情趣，王维的生平与艺术创作都是对禅宗教义的社会化和艺术化实践。     

孙悟空的形象塑造与禅宗的关系

通过对孙悟空形象的分析，探讨了《西游记》中所蕴含的禅宗重领悟贵言外的宗教哲理。尤其是它注重内心的感悟，擅长富于哲理的启示，对中国小说创作的丰富和完备起到了重要的作用。     

以禅宗文化促进宜春文化旅游产业发展的策略研究

随着文化旅游产业的兴起,文化产业和旅游产业走向融合发展,开发宜春的禅宗文化旅游势在必行。通过实施旅游区域整体规划策略、"禅文化+"融合发展策略和禅宗品牌形象塑造策略,将宜春打造成为"禅宗圣地"和"中国禅都",从而吸引更多的旅游者来宜春旅游体验,进一步促进宜春文化旅游产业的发展。     

青州“仰天山文殊禅院第十代祖师寿塔记”句读及翻译之谬

山东青州有丰富的石刻文化,《青州石刻文化》阐述了青州丰富的石刻文化内涵,给读者留下了深刻的印象,但该书有一篇《仰天山文殊禅院第十代祖师寿塔记》,其句读及翻译都存在着严重错误。此《塔记》由临朐博物馆供稿,《青州石刻文化》原文引用。这篇带有错误的文章被多处运用,不但起不到宣传地方文化的作用,反而有害于地方文化的传播,很有必要对其修正。地方文化都具有丰富性和多元性,只有把地方文化放进整体文化中观照,才能突现出地方文化的价值,才能更好地为地方文化建设服务。