林则徐与传统祭祀

在林则徐的仕宦生涯中,敬天爱民是他始终奉行的处世理念.林则徐谨守官方祭祀礼规和传统习俗,祭祀是林则徐政治生涯及日常政务活动的重要组成部分.他为百姓祈雨祈晴祭祀城隍神、纠察司隍神、观音菩萨、北方明神及西岳华山之神,为虎门硝烟祭祀海神妈祖,为教化民众祭祀各路先贤.作为封建社会的名吏,林则徐更多的是借助祭祀替百姓祈福,为民请...     

《左传》盟誓现象所体现的社会政治生活探析

通过对《左传》中存在大量的盟、誓现象的梳理研究,探寻盟、誓作为礼仪规范和信义保证的价值意义,发掘盟誓制度与祭祀、戎事战争和利益、权力斗争的密切关系。盟誓制度作为载体,体现当时人们对信、义、敬、让等德行的重视及对失信的贬斥,再现当时社会的信义、威敬、谦让等思想和人们生存观、忧患意识;盟、誓作为礼仪规范,同时也体现了当时的道德规范。     

论苗族“鼓社”的宗法性

通过分析苗族历史上以父系血缘为纽带结成的“鼓社”的起源及性质，提出了“鼓社”七个方面的宗法表现。     

京东祭祀文化考略

从信仰和行为两个方面，采撷了京东一带的祭祀化素材，分析了祭祀现象的化心理，指出祭祀化积极的一面在于其成为民间自律的道德力量，具有行为约束力和民族凝聚力。     

自然界的控制机制与礼──华夏文化漫语

半个多世纪以来，思想文化界对于礼的议论贬贵有余而分析不足，形成此种倾向的原因很多．其中之一是对礼的形成和发展缺乏客观全面的了解．     

吉林满族陈汉军旗萨满祭祀与满族萨满祭祀的区别

由于八旗汉军所处的特殊的社会环境,导致八旗汉军萨满祭祀与满族萨满祭祀既相同而又有所区别,然而也正是因为与满族萨满祭祀的区别才使陈汉军旗的信仰独树一帜。本文试从二者所祭拜的神灵、所用神器及其有代表性的仪式等方面对二者的祭祀加以比较,以进一步认识满、汉民族间在文化上的交流。     

中日三月三节俗的比较与分析

三月三日是中国的传统节日，古代日本引入其名称乃至部分习俗，后来与中国习俗融为一体，延续至今。中国三月三节俗的基础内容和含义起源于祭祀高Mei，与生育、乞子，迎接生命的复苏与诞生密切相关。日本三月三节俗在驱灾避邪、保护生命这一点上，与中国大致相同，但在表现形式上大相径庭。中国节俗主要表现为对生命的呼唤和迎接，而日本节俗则主要表现为对灾祸的放逐和驱除，以保护生命。     

阿兹特克人的反击

考古学家在墨西哥的一座万人坑中发掘出400多具人骨架。所有的死者都死于阿兹特克帝国末期。他们是谁?死于什么原因?如今人口超过2800万的墨西哥首都墨西哥城是西半球最大的大都会,也是全球第二大城市。而500年前,这里是阿兹特克人(阿兹特克人于公元14~16世纪统治中美洲)的世界。2006年,考古学家在距离墨西哥城不远的一处遗址,发现了一个万人坑——祖尔特佩克万人坑。祖尔特佩克曾经是一座阿兹特克要塞城镇。从14世纪起,一支从北方来的阿兹特克部族开始在墨西哥中部的沼泽地     

玛雅文字记录血腥祭祀

考古学家近日宣布，他们正在研究第一份记录玛雅高层祭司生活的象形文字文本，其中的260个字分别刻在一系列海贝耳环和魔鬼鱼刺上，而这些耳环和鱼刺被发现于一只随葬瓮里。     

梯田上的哈尼人生

从昆明到红河哈尼梯田的最快路线,是经玉溪过建水再到元阳,375公里的路程长途车大约要走7个多小时。到达哈尼族聚居的17万亩梯田区,要翻越从西北向东南横贯滇南的哀牢山,和与之相伴而行的红河。旧时这是一条文明与蛮荒的分界线,红河南岸称为"江外",是一个充满神秘传说的化外之地。交通不便也是哈尼梯田被外界"发现"较晚的一个重要原因。看到梯田的第一眼依然震撼。目之所及,是十几个村寨的梯田连绵成片,就像大山雕刻出来的,非人力所能为。这是农历五月底,连绵的雨水中,秧苗开始抽穗、扬花,