无害的苦工：给民族音乐学下定义

讨论了民族音乐学定义的多样性、界定一个学科的不同方式、"民族音乐学"这一术语的历史、民族音乐学家的主要研究活动以及最后在该领域找到自己的那一类人.此外还试图提出一个对全书来说是最重要的钳形定义,并且把它和四方面的信条连接在一起:(1)民族音乐学是研究文化中的音乐的;(2)民族音乐学是从比较的观点和相对主义的观点来研究世界上的音乐的;(3)大体上说,民族音乐学是研究田野调查之效用的;(4)民族音乐学是研究一个社会所有的音乐表现形式的.     

再论道德叙事

西方道德教育从强调道德相对主义到提倡核心价值观,反映了西方社会对学校道德教育实效性的一种反思.20世纪90年代,复兴的品格教育把古老的道德叙事这种道德教育方法运用到学校、家庭、社会中进行核心价值观的教育取得一定的成效.作为西方社会进行核心价值观教育的有效方法,道德叙事将给我国学校德育工作带来有益的启示.     

观察理论化的困境与根源

观察理论化是当代科学哲学比较流行的理论思潮。观察理论化的主要命题包括“观察渗透理论”、“观察依赖理论”、“理论决定观察”、“理论先于观察”、“观察是主观的、非中立的”等。它存在取消观察、理论、推理并导致非理性主义、主观主义、相对主义、保守主义、神秘主义科学观的困境。从认识论上看，它的困境在于错误地处理了经验的性质、地位和作用；从哲学根源上看，它的困境在于把比较狭隘的语境中的观察用法误用到通用的、哲学的语境中，混淆了语言分析与认知过程分析。走出困境就应把观察确定为获得经验的过程。     

走过西藏 走进北京——人类学学者访谈录之三十三

马丽华的“走过西藏纪实作品系列”是文学与人类学结合的完美典范。在藏27 年,她经历了两种文化对比参照的冲撞和困惑,从最初的渴望被接纳认同,到最终回归于母体文化的面向,她以27年的生命体验走过了西藏,目前她走进了京城,在新的领域继续着西藏的工作。     

论现象与本体划分的意义

把事物划分为现象与本体，是人类认识事物的基本的方式。康德划清二者之区别，为人类思想作出了伟大的贡献。本文探讨了它在调和唯理论与经验论之间的争论、解放人类思想、划定人的认识界线的意义。     

论经验的性质：“观察渗透理论”与“理论颠覆经验”

本文首先描述了“经验与理论”的三种典型叙事 ,并指出其中的“理论颠覆经验”和“观察渗透理论”的叙事方式 ,导致对感觉经验是否具有独立性和真实性的普遍怀疑。对此作者提出了“反经验主义悖论” ,进而对“经验”概念和经验主义进行了重新的分析和定位 ,区分了经验的“认识论意义”和“本体论意义” ,指出科学的游戏规则是以前者为基础的 ,而后者是在理论之中派生的 ,是经验的“本体论注脚” ,经验主义不会因任何经验研究而垮台。     

科学知识生产和传播的经济学分析——国外科学知识经济济学述评

科学知识经济学把科学知识作为经济分析的对象,以"科学基本上是社会的"这个命题作为出发点,明确以经济学术语描述科学知识的生产和传播,把来自新制度主义经济学、非合作博弈论、信息理论等领域的概念付诸应用.它对科学知识的生产和传播机制的阐述在理论上有助于应对科学相对主义的威胁,在实践上对制定科学政策有重要的启发意义.     

庄子相对主义哲学是认识史上的一个环节

以史料为根基，史论结合，剖析、总结了庄子哲学由相对性走向相对主义而给后人留下的理论思维的经验教训。从人类认识史的高度作纵向比较研究，肯定了庄子相对主义作为哲学发展的一个环节所具有的重要理论价值，为进一步深入研究庄子哲学，提供了一种新的理论视角。     

坚持以人为本的教学理念,营造和谐的教学氛围

本文阐述了以人为本即以学生为中心的教学模式,意在强调把教学中的对象看作学习的主体,这种教学模式应是教师与学生共同协作的过程,目的在于使学生的学习需求更加明确,将自己作为主体的意识增强,并针对所存在问题上的认识误区阐述了如何顺应当前形势,合理地解决教学中出现的问题,营造一个和谐的学习氛围。     

SSK科学争论研究述评

科学知识社会学（SSK）把科学争论作为重要的研究场点,以表述其相对主义的和社会建构论的知识主张。本文概述了SSK科学争论研究的基本策略、主要代表人物和经验研究纲领,并做出相关评价。