浅谈旧路改造工程的施工组织和质量控制

作为一个拥有五千年不间断文明史的古国,我国拥有十分丰富的非物质文化遗产,这些活态的文化,不仅构成了中华民族深厚的文化底蕴,也承载着中华民族文化渊源的基因。到目前为止,我国的昆曲艺术和古琴艺术已先后入选人类非物质文化遗产。但随着我国现代化建设的加速和文化标准化、环境恶化、旅游业等因素的威胁,尚有不计其数的文化遗产正处于濒危状态,它们犹如一个个影子,随时都可能消亡。面对这种境况,人们难免要问：该拿什么拯救你,中国的非物质文化遗产？     

中国古代设计文化与美学思想探析

文章以分析中国古代设计承继与设计美学、哲学在社会中的现实反映为立足点,从古代设计的社会地位与古代设计的思想渊源两部分探索,列举了设计的具体实施形制,表现方式、范围.以及其社会品评法则.对设计实体与设计思路、审美评价准则的演变作了总结.提出古代设计演化以人为本、天人合一、和道法自然的总体设计方向,服务于人,服务于现实生活为设计标准的深邃美学哲学实践观念.     

论莫言奇人奇事小说的艺术渊源及其表现

莫言的奇人奇事小说,是他强大的艺术想象力的结果,更是他继承和吸收古代的志人志怪小说、民间寓言故事和西方现代派文学及其理论基础的结果。莫言将三者结合起来,并赋予自己的创造,从而使个人的写作成为了当代中国写作的重要象征之一。     

民族民俗学刍议——为庆贺钟敬文100华诞而作

“多民族的一国民俗学”作为中国民俗学的建设方向，包括了“民族民俗学”这一分支。云南民俗学界的学科实践是民族民俗学学科建设与发展的一个缩影。     

建国以来山越研究综述

建国以来有关山越的研究取得了重大成果,其中关于山越的渊源研究,学界一致认为＂山越＂之名见诸于史书,最早为《后汉书.灵帝纪》,嗣后关于山越的记载,史不绝书。对于山越分布及社会状况的研究,分歧不大,基本上是维持在今长江以南的闽、浙、赣、皖、苏等省交界地带。有关山越与孙吴关系的研究,研究者角度不同,得出的结论也不尽相同。对这些问题进行综合性地考察、概括和总结很有必要,也很有价值。     

造法性条约刍议

条约是国际法主体之间缔结的协议。它既可以是书面协议,也可以是口头协议。条约可分为造法性条约与契约性条约。造法性条约与契约性条约存在实质上的区别,只有造法性条约才是国际法渊源。     

传统文化视野下我国民事调解制度的完善

民事调解制度是中国法治文化和长期司法实践经验的结晶,有着深刻的文化背景和社会背景。然而,民事调解制度在新的历史时期暴露出一些新的问题,必须针对这些问题,以民事调解制度的文化渊源为视角,探寻这项制度的社会基础和内在规律性,进而对其加以完善和改进,以使其能够适应发展着的社会环境。     

简论谭嗣同的全变观及其理论渊源

19世纪末，日本发动侵权的甲午战争，打败腐朽的清王朝。谭嗣同面临风雨飘摇的时局，力主全面改革，救亡图存。谭氏振臂高呼排斥满族 贵族统治，猛烈批判二千多年来固有的封建纲常名数，为民权摇旗呐喊，这是他全变观的主要内容。其基本依据是王船山“器变则道变，器亡则道亡”的唯物论思想，从西方传入的达尔文的自然进化论，法国卢梭的的天赋人权观，佛学中大无畏的牺牲精神和康有为的“托古改制”理论。     

方言中反复问句“还/阿X”在词典中的记载及实际的使用分析

本文就方言中反复问句＂还/阿X＂从古代汉语词汇意义渊源角度进行追溯,并查看这种用法在词典中的记载,重点以南京方言为观察对象来看这种用法的实际使用情况,根据新的调查来考察近年来这种反复问句的使用。     

对“文艺从属于政治”的新理解

“文艺从属于政治”是一个策略性口号，是对抗战时期文艺作品思想内容与表现形式的生动概括，有着独特的理论渊源。而和平时期的毛泽东更看重的却是文艺作品的艺术性，反映了他关于文艺与政治关系的辩证观。