论黑格尔的悲剧观

黑格尔总结和概括了三种悲剧冲突类型，但他提倡悲剧表现两种对立的理想或“普遍力量”的冲突和调解，而冲突的解决就是使代表片面理想的人物遭受痛苦或毁灭。悲剧人物作为个人虽遭到毁灭，他所代表的理想却不因此而毁灭。所以悲剧的结局是一种灾难和痛苦，却仍是一种“调和”或“水恒正义”的胜利。     

诺齐克资格理论述评

诺齐克在财产分配领域提出了他的资格理论,这个理论主要由财产持有的三个正义原则组成,即获取的正义原则、转让的正义原则、矫正的正义原则.诺齐克资格理论是其个人权利理论的展开,构筑这一理论的基础仍然是个人权利神圣不可侵犯的原则.     

试论古代希腊的法治思想与法治模式

就其总体和基本趋势而言，法治是古代希腊城邦时期的一种社会状态。它不只是一种制度化模式或社会组织模式，也是一种理性精神和文化意识。古希腊哲人们持恒的理论研究和著述，创造了古代法治的思想。法治作为外化于古希腊社会的客观形式－－一种制度实体，其建构模式法治思想做了系统、详实的说明。     

论民事诉讼的价值

公正与效益是民事诉讼制度的基本价值范畴。民事诉讼中的公正就是程序正义 ,程序正义是民事诉讼首要的和最高的价值目标。民事诉讼制度真正永恒的生命基础在于它的公正性 ,公正性是整个民事诉讼活动的出发点和归宿。效益从属于程序正义。     

法院调解中公平与正义的实现

法院调解应该体现公平与正义。法院调解中的正义包括实体正义和程序正义两个方面,只有按照法院调解的公平正义标准重构我国的法院调解制度,才能使其发扬光大。     

看不见的正义非正义

正义通过法律予以实现，但归根结底还是靠程序正义加以实现。程序公开是程序正义的内在品质之一，实际程序公开有助于实现程序公正。然而考察我国刑事司法实践可以发现，诸如审判不公开、侦查不公开，证据不公开等诸多程序不公开现象在一定范围内还相当普遍，对此予以理性分析，寻其生长原因与相应对策是我国司法改革的当务之急。     

论和谐社会中的正义及其实现——以罗尔斯的“正义观”为观照

正义是政治哲学关注的首要价值。罗尔斯提出的“作为公平的正义”及其原则,为人们把握正义的内涵提供了新的视角。在当代中国,正义的实现有助于确保公民的平等与自由、催生公共理性、达成道德共识,从而为构建社会主义和谐社会奠定坚实的基础。在构建和谐社会的过程中,应当从制度建设和制度执行两方面体现正义的精神和要求,以促进正义价值的实现。     

罗尔斯社会正义理论对康德主义契约论的超越与重建

罗尔斯的“新契约论”的精神实质是康德主义的义务论 ,为了克服康德学说的抽象性 ,罗尔斯系统地发展了关于“合理的”和“理性的”相区分的思想。罗尔斯在康德的义务论的基础上实现的四个新的超越———对康德式的“人”的概念的消解、放弃了他曾经尝试的为其正义理论提供一种康德式的哲学基础的努力、直言不讳的承认他致力于发现的并不是普遍的正义原则、以开放形式解决现实问题的方式     

柏拉图正义之探——论《理想国》的社会正义对建设和谐社会的启示

正义作为伦理学中的一个重要概念,它影响着个人与社会之间的关系。本文从分析柏拉图的正义观入手,论述《理想国》的社会正义对我国建设和谐社会,实现经济公正,建设和谐政府的启示。     

论政治制度的正义性及其超验之维

任何一种政治制度都是一种观念和观念体系的建制化,因此对政治制度的认同是对其观念的认同。正义是政治制度认同的基础和核心。为此,讨论了两个问题：一,为什么正义是政治制度的核心或首要价值;二,什么是正义观念得以产生的文化母体。