论合同法的精神

合同法的精神包含合同自由、合同正义、合同效率等精神，合同法精神在合同法适用过程中实现。合同法的精神是动态变化的，不同历史时期侧重点不同，现代合同法发展的主线是合同自由及其限制。合同法的精神是相互作用、相互促进的有机整体，对合同自由加以适当和必要的限制，一方面有利于保证合同正义，另一方面有利于促进合同安全、合同效率的实现。     

关于完善我国刑事诉讼制度的思考

针对当前我国刑事诉讼制度存在的不足与缺陷，文章围绕程序正义的基本内涵与重要价值探讨了完善我国刑事诉讼制度的基本理念，指出树立程序正义优先观念是完善我国刑事诉讼制度的必然选择，也是保障人权和提高刑事诉讼效率的内在要求。在此基础上，文章还从程序正义的角度探讨了完善我国刑事诉讼制度的基本思路，以期对我国刑事诉讼法的再修改有所裨益。     

制度正义:社会主义和谐社会的契约伦理精神

社会主义和谐社会在本质上是一个中国特色的社会主义市民社会;奠基于市民社会基础之上的契约伦理精神无疑构成了社会主义和谐社会的基本伦理精神;制度正义则事实上成为社会主义和谐社会契约伦理精神的集中体现;而社会主义和谐社会中契约伦理精神的实践转向则有赖于制度创新的顺利推进。     

正义：通向德福统一的基本路径

正义是通向德福统一的基本路径,因为正义的基本含义就是"应尽"(道德义务)和"应得"(现实幸福)的统一.然而实现德福统一的两种传统的正义思路,即赏善罚恶的神的正义和环环相报的习俗正义,在现代社会已经基本失效.因此我们应该建立起以伦理正义与法理正义为核心内容和基本形式的现代理性正义,作为通向德福统一的基本路径.     

《周礼正义》点校琐议

中华书局1987年12月版《周扎正义》点校本校点甚精，堪称善本。但尾这部八十六卷二百万字的巨著难点多，点校者万得之隙也不免有半失之差。现就后13卷(74—86卷，13—14册)中所见点校失误条列如下，以备再版参考。     

"物象化论"视域下的消费主义与消费正义问题——兼论消费社会中"人"的伦理规定

"物象化论"是日本学者广松涉对中晚期马克思思想理论的一个特定的称谓。所谓"物象化论"简言之,就是把"关系"看成"物",并对这样的物象化批判加以揭露的一连串的逻辑构造。在"物象化"视域下,消费社会与消费主义都是资本主义发展到特定阶段的特殊产物;人们之所以把消费看成是消费社会中具有决定性意义的内容,关键在于对消费社会中"人"的规定的物象化谬误。在消费社会中,"人"是一种物象化的存在,因而,在物象化视域下看待消费正义问题,要求我们必须立足于"人"的物象化规定,透过"物象"的樊篱去关注消费背后的意义更深更远的关系意蕴,如此才能真正理解和解决消费正义问题。     

环境正义:环境伦理的回归

环境伦理是实践哲学的一部分。进入20世纪90年代,环境伦理由于缺乏对现实的关注而陷入了某种发展困境。与此同时,作为对传统的环境保护运动的补充和社会正义这一永恒主题在环境领域的延伸的环境正义运动及其相关理论的发展,不但在西方发达国家内部,而且在全球范围内得到广泛响应。环境正义实际上是对传统民法原则的讨论和校正,其所代表的从现实的角度看待环境问题的倾向,也是环境伦理谋求自身发展的回归。     

试论中国人法观念的文化继承

辛亥革命虽然结束了帝制时代,但传统法文化并没有消失,旧时代的法观念依然深深埋藏在中国人的内心深处。当代中国社会延续了人治时代对实质正义的追求,也继承了传统的人情、关系及恕道文化,导致对违法的宽容或认同,进而影响法治的进程。     

反智之维与批评正义——《理想国》对批评立场建构的启示

在批评家们渐失正义之心的当下,重申柏拉图的意义不言自明。柏拉图在《理想国》中通过对＂模仿＂的专注探讨,以一种悖论式的＂反智＂立场,深度解构了写作中的＂非正义＂姿态。由此,我们有必要回应柏拉图的正义诉求,在批评界呼唤某种＂批评正义＂的建构。这里的正义,指代的是批评写作中理应持有的理性态度与道德立场。     

论司法改革的两种机制

司法在一国制度上是以“程序正义‘保障’立法正义”实现的核心环节。司法正义的基础是司法（审判权）的独立，其内动力在于法官之主动性发挥与良知、理智的驱动、因之以外部体制重塑司法机关（法院）的超然地位与公正形象，以内部约束机制去建立一支具有较高专业素质且兼有良好道德品质与职业使命感的法官队伍，就成为决定避法改革能否到位的关键。