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易有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。所谓“四象”者，前文谈到过“太极生两仪，两仪生四象”，其中即谈到了四象的来源，“谓金木水火，禀天地而有”，四象就是组成世界的四大物质。又因土与四象皆融，又属地，所以未列入四象中，但与四象综为五行。 相似文献
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是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。这一们着重说明的是《易经》的产生与天道之间的关系。作为炎黄丁孙奉为圭皋的一郎万世经典，《易经》是先人解读宇宙、自然，寻求人类与自然必然联系的一部智慧总结。 相似文献
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是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。
这一句继续在阐释易道功用。对于这一句,《周易正义》中有更详尽的解释：＂是故圣人以通天下之志＂者,言易道如此,是故圣人以其易道通达天下之志,极其幽深也。＂以定天下之业＂者, 相似文献
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非线性科学视野中的易经--两种探索世界生成演化体系的对话 总被引：2，自引：0，他引：2
非线性科学与易经是两种不同的探索世界生成及其复杂性的体系。它们源于不同的文化背景，具有不同的认识论和方法论原则，但它们通过不同途径所得到的生成演化规律却具有惊人的相似法，易经不仅是中国文化和科学的源头，而且是人类最早探索世界生成演化规律及其信息的渊源。目前，非线性科学的发展为中国传统文化与世界及当代科学接轨提供了新的历史契机与切入口，加强、推动两者的对话，互释，对未来科学的发展，对中国文化与科学的创新具有重大而深远的意义。 相似文献
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王德奎 《中国高校科技与产业化》2004,(12):14-16
北京2004化高峰论坛上，诺贝尔物理奖获得、82岁的杨振宁教授突然向《易经》“开火”，称“《易经》影响中华化的思维方式，这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”。杨教授认为在中华化里，很早就有“天人合一”的观念，而近代科学的一个特点就是要摆脱掉“天人合一”这个观念，承认人世间有人世间的规律、有人世间复杂的现象， 相似文献
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爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。这段话的原意是:爻象在内部的变动,在外部表现为吉凶。功业在变化中建立,圣人的情感、心意都体现在言辞上了。如我们所知,易经的每一卦有六爻,每一爻的动,都是效法天地的动。此一句,阐释的正是天地之动与人的吉凶之象、 相似文献
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是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物以前民用。圣人以此斋戒,以神明其德夫。这一句继续在阐述圣人设卦观象的作用与结果。通晓了易道再借助于蓍草,通过起卦占卜的方式,圣人可以开物成务,引导人民,即所谓"前民"。对于前民,康有为在《大同书》辛部第十二章中指出:"所奖励者惟智与仁而已。智以开物成务,利用前民,仁以博施济众,爱人利物。"梁启超在《论学术之势力左右世界》:"凡我等今日所衣所食所用所乘所闻所见,一切利用前民之事物,安有不自学术来者耶?" 相似文献
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黄懿陆 《文山师范高等专科学校学报》2007,20(1):1-7
在黄河、长江流域文化遗址中,我们经常看到一些雕刻着四个鸟的图案;在号称中国文学源头活水的千古奇书《山海经》中,我们也常常看到“使四鸟”这样的字眼,它们到底是什么意思?本文根据殷墟龟甲出现鸡卦符号可证易卦数字源出鸡卦,并依其方法对“使四鸟”进行了成功解读,提出《易经》八卦是因为“使四鸟”生出来的观点。“使四鸟”就是上古时代的鸡卦,它们是易卦数字形成的载体和基础。 相似文献
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德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。这半句是对“谦”的内在含义的延伸，也是孔子对“谦”卦九三爻的爻辞“劳谦，君子有终，吉”的引申理解。还是先看运半句的字面意思，用白话直译过来是：德讲的是盛，礼讲的是恭，谦讲的是表达恭敬表明自身存在的位置。关于这半句的解释有很多版本，有的是这样解释：德是称其有盛明的德行，札是说其恭敬，谦虚就是表现恭敬以保存他的职位的了，《周易正义》里孔颖达往疏云：谓德以盛为本， 相似文献
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