千千中国结 悠悠中华情

中国结的来历和含义中国结是中国特有的民间手工编结装饰品,始于上古先民的结绳记事。据《易·系辞》载:上古结绳而治,后世圣人易之以书目契。东汉郑玄在《周易注》中道:结绳为约,事大,大结其绳;事小,小结其绳。这种编结作为一种装饰艺术始于唐宋时期。到了明清时期,人们开始给结命名,为它赋予了丰富的内涵,如:如意结代表吉祥如意;双鱼结代表吉庆有余等。结艺在此时达到鼎盛。     

明清时期江西生态问题研究

明清时期江西地区出现了诸多生态环境问题.人口激增,开发方式不当,人类中心主义以及忽视对水利设施的管理是导致生态失衡的主要原因.探讨明清两代江西生态失衡及其成因,对当代江西的经济建设不无借鉴意义.     

近年来墨学研究之新收获

2004年12月第六届墨学国际研讨会迄今,墨学研究取得了长足的进展.现择要介绍如下: 一、综合研究类 郑杰文<中国墨学通史>,人民出版社2006年1月出版,86万字.上下册,共七章,依次介绍墨学的形成与发展,战国墨学的传播与影响,两汉时期,魏晋一宋元时期之流传,明清时期,近百年来<墨子>整理与墨学研究.     

明清时代，猖獗的中国海盗

嘉庆六年中秋节前夕，广东电白县城的老百姓正在为过节而忙碌着，他们准备好月饼香烛等物，开始祭祀天后娘娘。令人想象不到的是，附近海面上隐藏着大批海盗。此前，“大盗首”郑七派人化装成商人小贩潜入城中刺探情报，已知城墙垮塌，防守松懈。当晚，海盗们祭祀天后毕，睡下待命。然而半夜时分，乌云翻滚，大浪滔天，海盗船队遭受灭顶之灾。生活在充满艰难与暴力氖剧中的海盗和老百姓，向同一神灵祈祷，     

对明清徽州妇女守节依靠的研究

明清徽州妇女节烈现象异常突出。在以男性为主的传统小农社会，丈夫的丧失无疑使妻子失去了依靠。一般来说寡妇守节、未婚女守贞，必须有一定的物质生活基础，才能生存下去并守住节操。在明清时期微州的节妇、贞女当中，有部分家庭条件较好，衣食无虞，但大多还是非常困难的，她们只得依靠自身的辛勤劳动来维持生活。明清时期，国家鼓励妇女的贞节行为。徽州社会是个典型的宗族社会，妇女的守节、守贞往往会得到国家、宗族以及亲属的援助。但也有相当的贞节妇女无依无靠，过着非常悲惨的生活。     

“孤村铁笛”《淳村词》──明清嘉兴词人介绍(二)

本文介绍明末清初嘉兴词人曹元方的《淳村词》集，通过对他抒发亡国之恸及抒写闲居生涯两类词的评价，肯定其词的积极意义及认识价值，井将其词放到当时整个词坛上去考察．指出了其词在明清词史中的地位。     

明清高密单氏文化述论

高密单氏是明清时期山东著名的科举望族,以诗书传家,二百余年兴盛不衰。其厚重的家学积淀,孕育出大批社会文化精英,在诗学、古文、经学、音韵学及书法篆刻等领域有出色表现,他们推动了齐鲁文化的繁荣与发展。高密单氏不仅是高密诗派的主要创作群体,而且是清代方苞的桐城文派在山东传播发展的主要基地。     

论明清以来中西文化的碰撞

晚明时期中西文化的交流是对等、正常、互利的，对中国社会产生了积极的影响。如果照此趋势发展下去，中国有仅不会落后于西方，而且日益发展的资本主义萌芽针最终冲垮封建主义的大厦，满清政权入主中原，采用了极其落后残忍的统治手段与方法，激化了民族矛盾，扼杀了新的生产关系，把思想文化上的专制主义推向了极端，康熙帝虽曾一度热心于“西学”，但最终下令驱逐西方传教士，关闭了国门。此后，中西差距日渐扩大，最终酿成了近代     

依水成街 因河成镇——从水道看西塘

<正>西塘,古名斜塘,地处太湖东南流域的水网地带,河道纵横交错,星罗棋布,是古代吴越文化的发祥地之一。春秋时期,吴国兴修水利,通盐运,开凿五子塘,引胥山以北之水直抵境内,又因西塘地势平坦,一马平川,故又称斜塘。唐开元年间,人们依水而居,依靠便利的水上交通从事贸易活动形成村落。后受南宋政权南迁影响,商业活动逐渐频繁起来,并形成市集,直至明清时期发展成为江南手工业和商业重镇。