艾特玛托夫悲剧意识论

悲剧，作为“诗的艺术的顶峰”，以它强烈而又独特的审美形式，“表现人生的可怕方面，难以言说的痛苦、人类的不幸、罪恶的胜利、机运的恶作剧．以及正直无辜者不可挽救的失败”①，唤起人们的良知和正义感．激励人们化悲愤为力量．为美好生活而斗争．小说家艾特玛托夫(1928－－)就是这样一位活跃在当今苏联文坛上的独领风骚的悲剧大师．     

浅论余华小说中的悲剧意识

悲剧意识是对现实悲剧性的认识,是对现实悲剧性的一种清醒的把握。余华的小说中具有强烈的悲剧意识,本文通过对余华小说的悲剧意识解读,追溯余华小说创作的悲剧根源。     

交响于记忆、情感与哲思之间——评《另一半中国史》

高洪雷先生的《另一半中国史》是一本令人震撼的书。它既能唤起对于人类历史清明的记忆,也能搅动读者心中的情感波澜,还能将人们的思绪不时牵引到哲理的高度。因此,它既是一本和历史有关的书,也是一本和文学有关的书,还是一本充溢着哲思的书。     

试论尼采对古希腊悲剧消亡的解释

古希腊悲剧是人类艺术的宝库，但是却不幸过早地夭折，尼采说“它因一种不可解决的冲突自杀而死”，他把造成希腊悲剧死亡的最根本原因直指悲剧诗人欧里庇得斯，指出后者扼杀了希腊的音乐精神，从而扼杀了古希腊悲剧。     

生活与艺术——论尤金·奥尼尔的悲剧

奥尼尔是一位具有深刻悲剧意识的剧作家。以奥尼尔的生平为线索,分析了剧作家的生活与其悲剧艺术创作的相互关系。奥尼尔的悲剧意识既来自于其一生悲剧似的经历、他与家人以及家人与家人之间的爱恨交织的情感因素,因为这些为其悲剧艺术创作提供了丰富的素材和积淀了深厚的悲剧基础;同时其悲剧意识也深受叔本华、尼采、古希腊悲剧以及弗洛伊德的精神分析理论等的影响。生活是艺术之本源,而艺术则反映现实生活。奥尼尔不断进行自我探索和自我认识,在其悲剧艺术创作中,他把个人和家庭的悲剧上升到人类悲剧意识的高度,从而赋予人生一种崇高的悲剧精神。     

悲剧性时代的必然悲剧——《苔丝》中的人物形象研究

苔丝是英国文学巨匠托马斯.哈代笔下最优秀的悲剧女性形象,被认为是19世纪英国文学史上反传统的先驱。小说通过对一位女性丰富深刻的精神世界的揭露,对资本主义社会的法律、宗教、伦理、婚姻制度以及资本主义实质做了大胆而无情的揭露和控诉。     

论《德伯家的苔丝》的两种结构模式

托玛斯·哈代的悲剧小说《德伯家的苔丝》中存在着两种结构模式,即圆圈型结构模式和圣经悲剧结构模式。这两种结构模式的运用揭示了哈代悲剧性的世界观。     

解读苔丝的悲剧——罪恶社会的牺牲品

哈代,这位跨时代的文学巨匠,其代表作《德伯家的苔丝》深深地影响着英国乃至世界文坛,本文集合了女主人公苔丝在命运、社会以及道德方面的悲剧,并通过深入分析这些悲剧,阐明哈代对虚伪无情的资产阶级社会的控诉,同时也反映了哈代的现实主义与悲剧意识达到了空前的高度。     

在理想与现实、自由与传统之间游走--由依莎贝尔爱情婚姻的悲剧看19世纪西方妇女解放中的困惑

无论任何一个时代,爱情、婚姻、家庭总是社会的基本问题.对于<一位女士的画像>中的女主人公依莎贝尔来讲,当自己所坚持的独立自由的理想与传统思想发生冲突时,她既不愿完全放弃自我,又不能放弃名存实亡的婚姻,并非完全自由的心灵使她无法摆脱女性头脑中深层传统意识的羁绊,去追求自己的理想.痛苦的婚姻生活注定了她悲剧的命运.通过分析依莎贝尔的这种情感状态,我们可以重新诠释和理解近代西方妇女的命运.