“太极”与浑沌神话——《周易》的神话学阐释

《易经》是人类摆脱浑沌的一个手段和方法，《易》之“太极”同样包含着对远古宇宙图式的一种拟测，这与神话中的浑沌开辟有着精神上的相通，都体现了古人对世界的认识。《易经》六十四卦的井然有序其实正来源于原初的浑沌——太极。正是对超越浑沌的渴望，才有了《周易》揭示的宇宙秩序。“太极”的宇宙图式体现了整体思维的模式，与“人类生于蛋”的神话母题一脉相承。《易经》、《易传》、《易纬》在传统意义上的义理与象数语言之外，还有一套神话语言，对《易经》、“太极”进行神圣的描述，从而将其神话化。     

坚持科学态度：对当前我国《周易》研究的一个恳切的希望

我是“中国自然辩证法研究会”的参加者,我还担任本届这个研究会的理事长。这个研究会是十月间将要在河南安阳举行的“《易经》与现代自然科学国际学术讨论会”的组织者之一。这样,我就不得不在这个小型的讨论会上发一个言,而且我打算把我的这个发言记录整理补充后作为河南安阳那个会议的一个书面发言,不论出席那个讨论会与否,我都想交出。我希望会议参加者能够注意我提出的问题。     

《周易》的阴阳之道对古代文学风格主流形成的影响

《周易》是一部形象说理的特殊的哲学著作。其基本符号“一”、“一”《易传》赋予阴阳说，从而使这部著作成为表述自然界普遍联系的哲学范畴。将阴阳之道引申到文学领域，我们会发现《周易》对中国古代文学风格主流的深刻影响。阳刚之气与“风骨”，阴柔之美与“平淡”的艺术追求，从内容到形式都呈现一系列的规定性。因此，我们可以说《周易》包含极其丰富的文学思想，创作风格是其一，同时涉及到形象思维等等方面。《周易》与我国古代文论的内在联系，需要进行广泛、深入的研究。     

觅得《周易》的理想人格范本——试论《左传》中叔向的人格精神

《周易》为群经之首,时时谨慎而隐晦地阐释着它的人格价值判断,其中圣人、君子和大人就成为其理想人格的宣传对象。遍观《左传》这部史传文学,晋国著名的贤大夫叔向在一系列的政治、社会等历史活动中,不仅具有过人的雄才大略,而且表现出独特的人格魅力,不仅可以达到《左传》宣传道德史观的要求,更是渗透出符合《周易》所强调的圣人、君子和大人等风范的理想人格范本。     

高职学校数控专业有效教学模式探讨

随着社会经济高度发展，国家更注重于培养高技能、高品质的人才，相对于国家经济的发展战略起着莫大的作用与联系。高职数控专业是培养当代高级技工的重要单位。因此高职学校数控专业已经成为国家重点关注的学校学科。相对国家高级技术创新和发展都是一个很强硬的推动力。可以在很大的程度上解决国家现今所面临的种种技术上的尴尬问题。高职数控专业未来固然一片蔚蓝，然而更离不开高职学校的专业教育，教育工作者们的循循诱导，离不开一套有效教学模式做强大的后盾。     

新折中教学法与外语语法教学

我国的外语教学中,语法,一直占据着举足轻重的地位,一名学生是否拥有扎实的语法知识,常被教师视作该生能否掌控该门语言的一个必不可少的基础。     

试论《周易》,《墨经》中数学思想的异同性

本文在易学及墨学前辈研究成果的基础上，结合现有资料，从《周易》及《黑经》蕴含数学思想的内容上分析论述了二者的异同性。     

不哲的哲学怎样哲起来

我们大学现时的哲学课本身就不太哲。这是当前中国教育和学术中存在的诸多有待解决的问题里突出的一个。哲学教材缺乏必要的难度和应有的深奥，或简言之，没有问题意识。教材里几乎未见到“难”或“深”的问题。“费心思虑、绞尽脑汁或令人不得不长考”，那好像只是学数理化或电脑软件设计等专业学生的事。哲学而缺乏难度深奥，那还叫哲学吗？我曾在一篇文章里这样感慨地写道：“两千多年后的今天，当你捧读中国古典哲学，无论是《周易》还是《老子》、《孙子》；当你披阅古希腊罗马哲学，无论是爱利亚学派还是麦加拉学派，你仍然感到其中有难度有深度。而这，正是其至今仍具魅力的奥秘之一。《老子》八十一章，第一章就说：道，乃‘玄之又玄，众妙之门。’这里且不谈老子的‘道’究竟为何，但他关于道之玄妙及善为道者微妙玄通的看法，毕竟是点出了哲学真谛或至少有合理之处。爱利亚的芝诺难道不知道阿基里斯可以追上乌龟吗？他是知道的。但是他通过思辨，仍然提出了著名的四个‘芝诺悖论’。在那个人类哲学童年时代，他通过艰难地哲学思索，提出了这些至今仍令不少人感到其难的困惑，尽管他当时无法解决这些问题。”（郭和平：《无难度无深奥的哲学无魅力》，载《青海社会科学）2005年第2期）但我们的哲学课成了知识课，讲知识背知识考知识，