《周易》、出土《易》学文献与《中国文学史》的书写

<周易>在各本<中国文学史>中的地位并不显著.目首<周易>与文学的研究已取得一定的进展,而近年来的出土<易>学文献及其研究,为<用易>在中国文学史中的定位与书写提供了新的可能性.     

迎接新千年越洋问学人：焦蔚芳博士谈中国古代文化

美籍华人冶金学家焦蔚芳博士，在阐释中国古代文化的内涵方面，有其独特的见解。本刊曾陆续刊登过他的一些文章。为使读者对焦博士的观点有一个系统的了解，在新千年到来之际，本刊约请朱明基教授对焦博士作一次越洋采访，并提出若干问题请焦博士作答，现将内容简要刊出如下：     

周易遯卦解析

周易是国学中重要的经典作品之一,对国人认识主客观世界产生了深远影响。结合现实社会,拟对周易遯卦进行解析,并对遯避这种社会行为作了研究,以便于加深对今日社会退避之处世之道的认知。     

《周易》爻辞的押韵特点

《周易》爻辞的押韵情况从韵脚位置上可分爻内韵、邻爻韵和隔爻韵三种。爻内韵根据每句字数和押韵句数的不同有多种变化。重新认识属于邻爻韵的“坤”卦爻辞的押韵情况,其六爻爻辞均入韵,而初爻至五爻均以开始的二字断句,且以二字句中的第二字押韵。     

《周易》天人叙事模式与叙事思维

就叙事而言,先唐对中国文化思维形成所作的贡献,功不可没,而其中很重要的一点,是天人关系这一观念的形成。追溯其最早最系统的本文源头,不得不首推《周易》以及《易传》,由此可以看到先唐叙事中天人思想的产生、演变,并可由此窥见它对中国文化思维的深刻影响。     

《易》之坤研究

《周易》中的八种卦象之一的坤,是纯阴之卦。＂夫坤,天下之至顺也＂（《说卦下》）。坤卦以＂柔顺＂为其基本特征。作为《周易》的门户之一,作为乾的对立卦,极阴之卦,有着自己独特的魅力。坤阴,道之得生之一也。无坤不成道,无坤不成天地,无坤不化万物,无坤不得四时也。     

试论《周易》思想对和谐社会构建的启示

《周易》是中国传统文化的精华,蕴含着深刻的哲学道理、辩证思想。它的"君臣同乐"、"家庭和谐"、"合理节制"等思想,对于我们当今构建社会主义理想社会仍具有较大的现实价值。     

传统与新变的融合——从《阅微草堂笔记》看纪晓岚的正变观

《阅微草堂笔记》是清代学者纪昀的一部笔记小说,蕴藏着较为丰富的文学批评资料。其中关于＂通变＂＂奇正＂的论述不仅体现了纪昀赞成作家在继承前人的基础上进行创新,反对泥古不化而又提倡＂温柔敦厚＂的诗学观念,反对背离经典;而且进一步反映出其＂唯务折中＂的文学批评观。这不论是对于＂文士争名,死而未已＂的清代文坛还是对今人如何客观公允地评价古代文学作品,都具有非常积极的启示意义。     

方孔炤“《崇祯历书》约”来源新证

在《周易时论合编图象几表》中,方孔炤(1591—1655年)记载他对《崇祯历书》"故约其概",使后人误认为"《崇祯历书》约"是《崇祯历书》的约略或概要。研究发现它大量引用或改写王英明《重刻历体略》内容,与《崇祯历书》无关。王英明于万历四十年(1612年)撰《历体略》,两年后病逝。崇祯十二年(1639年)次子王□初刊《历体略》。顺治三年(1646年)汲古阁重刻时,增订的补注中提到《崇祯历书》,因而误导方孔炤,误认他采用的《重刻历体略》内容来自《崇祯历书》的概要,而名为"《崇祯历书》约"。基于此一发现,我们得重新评估方孔炤对西学的认识。     

论《周易》的和谐教育思想

由于天人思想的渗透，《周易》形成了注重和谐的教育观，在人际关系教育、家庭教育、学校教育以及政治教育中都有所体现。这种教育观重视人与人之间的关系、家庭秩序的维护、教学双方的彼此顺应，以及领导者和群众的上下协调，至今仍有很深刻的现实意义。