用易经思维指导中学生生物奥林匹克竞赛

中学生生物奥林匹克竞赛是学生和家长的热点议题之一.怎样才能发挥它育人作用?怎样使它健康发展?易经思维是富有中国特色的辩证法和方法论.本文根据易经思维,结合当代教育教学理念,提出了中正育人原则、和谐发展原则和科学性原则,并归纳了可供参考的策略和做法.     

略论《易》之“洁静精微”

<礼记·经解>中"洁静精微"一词是孔子对<周易>一书的精确品评,体现了孔子"以<易>为教"的易学观.而宋明理学把<周易>纳入了理学的视野,对"洁静精微"作出了新的阐释.     

从频数统计的角度读《周易》

《周易》中某些用语的出现具有很高的频率，本文先对《周易》的常见正面用语与反面用语进行频数统计分析，发现正面用语要比反面用语出现次数更多的现象。接着对“大人”、“君子”、“小人”与“大川”的出现频数进行统计，从这些常用语我们也大致推测了当时社会生活的一些特征。     

易学与科学:康熙、耶稣会士白晋与《周易折中》的编纂

本文根据中西文献,通过对欧洲所藏白晋《易经》手稿的分析,指出白晋延续了利玛窦的适应策略,他不仅向康熙传授西方科学,还把《易经》和《圣经》相比附,同时着意发掘《易经》中所含的数学原理;通过对《周易折中》编纂过程的梳理,揭示康熙、李光地和耶稣会士的来往和互动,指出白晋对此书的编纂起到了一定作用;并认为康熙对《算法统宗》的兴趣与白晋易学象数研究有密切的关系,从而为清初学术史、儒学和科学关系史研究提供新的视角。     

《周易》中的句末语气词“也”

《周易》是《十三经》的第一篇 ,成书于西周前期 ,句末语气词“也”是《周易》中最常见的语气词 ,而且绝大部分位于动词和形容词谓语之后。此外 ,句末语气词“也”还可以位于名词谓语之末 ,位于动词谓语之末 ,位于代词谓语之末 ;位于介宾短语充当的谓语之后。它的主要作用是表示判断、肯定的语气 ,现代汉语中没有与之相对应的语气词。     

欧阳修《易》理散论

北宋政治家、文学家欧阳修对《周易》研究也颇为精深，著有《易童子问》、《易或问》等名篇，其中蕴函了丰富的哲学、政治、伦理思想，许多见解实发前人之未识。     

从天坛,故宫,北京城的建筑设计看《周易》与中国古代建筑文化

研究了《周易》在中国古代文化中的重要地位及《周易》对中国古代帝王文化的影响。在此基础上着重探讨了《周易》与中国古代建筑文化的关系，并以中国古代最高水平的皇家建筑———天坛、故宫为例，论述了其建筑设计中的易学思想。通过对天坛、故宫等与中国古代易学思想相结合的特殊建筑的分析，使我们看出，这些建筑从名称到布局处处遵从易学思想，中国古代帝王对易学思想的崇仰由此可见。不仅皇宫建筑如此，皇宫所在地的城市建筑同样体现了易学思想，明代京城的建筑设计布局与易学有密切的关系。     

■里小城演周易

河南汤阴的■里城曾经是纣王拘押文王姬昌的地方,号称中国第一国家监狱。文王姬昌在经历冤屈,丧子,拘押,无奈的诸多苦难之中,毅然发愤,利用院中生长的(?)草之茎,将伏羲八卦推演成为六十四卦的《周易》。他为此精心排列了六十四卦的顺序,精心编撰了各个卦辞、爻辞和彖辞,完成了史无前例的文化工程。文王之后,周公又对各个卦的卦象,卦辞和爻辞进一步予以阐释其意,编撰了象辞。孔子经过长期的研究,把自己的心得体会撰写出来,系在各个卦辞、爻辞和象辞之下,故称之为系辞。这样,由文王、周公和孔子研究整理出来的《周易》就不仅仅是算卦之书,而成为精神文明,道德文化和睿智哲学的专著。任何人经过仔细研究,认真揣摩,悉心体悟都能从中得到高尚的精神享受和智慧的人生启迪。孔子称之为:"仁者见之为仁,智者见之为智"的高明之作。     

马融《周易注》辑佚整理研究

马融为东汉关中大儒,遍注群经,但惜其注本散佚。清人始为辑佚,然所得文本不多,几家辑本大同小异,总体分一卷本和三卷本。诸家辑本皆据《释文》《周易正义》《周周易全解》等书采摭,大抵孙堂辑本所辑较备。整理校正,相参为用。     

《周易》蕴含的管理思想

在对周易进行解读的基础上,探讨了周易与中国哲学的内在联系,概括了中国古代哲学的基本层面,并从革故鼎新、顺天应人、忧勤惕厉、居安思危等方面阐述了周易所蕴含的管理思想。