试论程颢、程颐的经世实学思想

在二程博大精深的思想体系中,蕴含了丰富的经世实学思想,浸润了一种具有经世意蕴和现实价值的特殊的文化底蕴,这种经世实学思想主要体现为:天理治国,变法救弊思想;穷经致用,达于政事思想;视民如伤,倡导人道主义思想.     

姓的命名与生育崇拜

关于姓，一种有代表性的看法是，姓是图腾的记号，图腾是原始人认为和自己有血缘关系的自然动物，动物，植物或非生命的动物。但是，我们发现中国古代氏族的姓和图腾并没有必然的联系。我们通过对古代姓的命名意义的考察，发现姓的命名其根本意义在于生育，即姓是生育崇拜的产物。     

春秋日食考补遗

对“春秋日食三十七事”记载中有争议的三次日食再予考证。     

古代深海遗迹化石群落在沉积学中的应用

古代深海沉积,尤其是巨厚浊各岩系和复理石相均伴生着极丰富的遗迹化石,这些遗迹群落则成为恢复沉积环境和重建古地理格局的有效标示。重点阐述：（１）深海环境遗迹化石形成的特殊性及其组合特征,进而确认浅水和深水遗迹群落共生于一个沉积序列是判识浊流沉积层序的古遗迹学标志：（２）利用遗迹化石恢复古海水深度,含氧状况和沉积速度等环境指标的思路和方法;（３）深海遗亦相在环境解释中的作用和意义。     

行星：旧话题 新探索 关于太阳系形成的那些难题有可能解决吗？

在天文学中，探索太阳系如何形成的分支学科叫做“行星科学”。太阳系的各个行星是如何诞生出来的？它们经过了怎样的演化才成为现在这个样子？行星科学家们一直在坚持不懈地探索这些问题．希望为行星的诞生描述一个追溯至46亿年前的真实故事。遗憾的是，时至今日，这个“故事”仍然缺乏细节．即使勾勒出来的粗线条也不完整．尚留有大量未解决的难题。这就好比一个拼图游戏，还有好些位置没有找到正确的拼块。那么，行星科学家们绞尽脑汁仍然没有解决的是些什么问题？对于这些问题．他们又尝试着做过怎样的回答呢？[编者按]     

韩中“义狗说话”比较研究

韩国和中国民间,长期以来流播着大量的"义狗说话".对两国同类型故事的梳理和分析比较,可以发现韩国"义狗说话"既受到中国民间故事的影响,同时也在许多方面有着自己的独创性.     

中国古代绘画的气与韵

"气韵生动"是对艺术作品的总体要求。气与韵原本应为两词,各视为一义。一个人的个性,以及由个性所形成的艺术性,都是由气所决定的。神落实于气之上,气升华而融入于神,此时的气与神才成为统一体。气与韵的提出,是把早已经存在的人的性格的刚柔之异,加以清晰化、精密化,进而气韵兼举。气韵是人物画传神的神,同时它也是山水画的要求。     

论凉山彝族传统羊文化

凉山彝族羊化丰富而独特。毕摩经籍中记载的有关羊的起源认识与生物起源论的观点不谋而合。偷羊处理案件有白案、花案和黑案三种。对羊的命名方式、剪羊毛、擀制技毡和擦儿瓦、羊胛骨卜等风俗礼仪更是饶有趣味。尔比则浓缩了羊化的基本要素。     

中国古代传统女性地位之我见——浅析道教对妇女的尊崇思想

中国古代妇女的悲惨命运源于儒家礼教中的"三从四德"、"男尊女卑"教条,而道教却提出"尊阴阳,等男女"的宝贵思想,对妇女抱有一种尊崇的态度老子哲学为道教尊重女性、提升女性意识,起了理论上的先导作用,道教的修炼成仙理论及道教戒律对妇女的保护,为妇女地位的提高做出了实际的贡献.道教对妇女的尊崇在二十一世纪的今天仍然值得大力弘扬.