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121.
以孔子为代表的儒家学派十分重视人格理想的教育,其教育的宗旨是通过礼乐教化培养"文质彬彬"的君子。在孔子看来,艺术的本质是美善合一的,而这种尽善尽美的艺术能够使人产生一种快乐,能够把人生带入一种自由的境域,从而塑造完美的人格,所以,儒家对于艺术有一种高度的自觉,"诗教"和"乐教"也自然成为儒家审美教育的主要内容。 相似文献
122.
张立新 《上饶师范学院学报》1993,(2)
儒家“怨刺”理论代表了儒家诗学思想中最健康积极的一面,形成了忧国忧民的古典现实主义传统;但由于儒家思想内在的矛盾以及“怨刺”理论和封建专制制度的矛盾冲突,中国古典现实主义文学陷入了目的性失落的困境:批判现实,但无力改革现实;忧国忧民,但不能救国救民。最终只能龟缩到纯艺术的狭小天地之中。要走出困境,必须实现儒家思想和现代思潮的合流。 相似文献
123.
明清时期,东来的欧洲耶稣会士在将西方文明传到中国的同时,还将中国文化介绍给西方。特别是堪称中国文化精髓的儒家经典的西传,使中国文化与欧洲的文化进行了一次真正意义上的交流,不仅使欧洲开始认识中国,同时还对欧洲产生了深远的影响。 相似文献
124.
邓建华 《广西右江民族师专学报》2004,17(2):83-85
国粹派和现代新儒家是清末民初之际两大文化保守主义派别。他们所坚守的价值以及他们的实践都值得关注,从两者的不同中抽绎出相同之处,可以帮助我们思考如对文化传统的选择问题。 相似文献
125.
赵理直 《长春师范学院学报》2004,(3)
在古代文学中"镜"意象是一个不可忽视的意象,其内涵发展的过程中受到了古代哲学宗教, 主要是儒、道、佛三家思想的深远影响。儒家文化、道家道教文化、佛教文化丰富了"镜"意象的内 涵。 相似文献
126.
论近代中国传统价值体系的解体及其影响 总被引:2,自引:0,他引:2
文化的核心足价值体系.近代中国传统思想文化的危机本质上是传统价值体系的解体.传统价值体系的解体源于其社会基础的变化与本身结构的崩溃.这一解体对近代中国人的精神世界产生了重大影响. 相似文献
127.
朱晓江 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2006,28(1):79-84
丰子恺的艺术思想,以"绝缘说"和"同情说"为核心大体抗战以前取以道家艺术思想为底蕴的"绝缘说",在科学与艺术的对待关系中展开他对艺术诸问题的讨论;而在1937年抗战爆发以后,则由"绝缘说"转向以儒家艺术思想为支持的"同情说",即以"同情心"与"仁"相贯通,以"同情心"为"仁"之具体展开,而将儒家"仁"的思想,落实到艺术领域. 相似文献
128.
儒家伦理是建立在以血缘为纽带的宗法制度基础上,其人伦关系表现为爱有差等的特殊主义;基于人性善,儒家把圣贤君子作为道德修养的最高境界。可以说,重私德轻公德的儒家文化只适合于农业文明时代,而不利于只有普遍意义的、适合工业文明时代需要的社会公德的建构。 相似文献
129.
汪曾祺小说文化品格表现在以下方面:1、在哲学底蕴上是以“儒家思想“为内核,“厚德载物,刚健自行“;以“庄禅精神“为风骨,“清净淡泊,闲适自然“;2、在艺术风格上向传统诗学精神皈依;和谐、淳真、平淡;3、在文化认同上是对平民精神的理解和阐发. 相似文献
130.
儒家伦理是建立在以血缘为纽带的宗法制度基础上,其人伦关系表现为爱有差等的特殊主义;基于人性善,儒家把圣贤君子作为道德修养的最高境界。可以说,重私德轻公德的儒家文化只适合于农业文明时代,而不利于只有普遍意义的、适合工业文明时代需要的社会公德的建构。 相似文献