陌生化——书法出新的必由之路

“陌生化”是俄国形式主义学派提出来的一个重要的文学理论概念,与“陌生化”相对应的另一概念是“自动化”。 在文学作品中,很多描绘性的语言因为经常使用,人们过分熟悉,不再是一种感性的具体,以至于概念化了。如形容美女有“闭月羞花”这个当初很传神的词,但因为用的人多了,我们今天在读武侠、传奇小说中看到这类的描写时不仅不动心反觉味同嚼蜡。俄国形式主义学派称语言的这种落入俗套,过于概念化的现象为“自动化”。而要克服语言“自动化”的弊端,使词语重新恢复活力,成为吸引读者注意的磁石,那么作品里的语言材料就必须“扭曲变形”,这就是“陌生化”。形式学派的大师什克洛夫斯基曾打过一个非常恰当的比方:比如步行,由于我们每天都走来走去,成为一种习惯——自动化,所以我们不再注意到它,但当我们跳舞时,有意识的步行姿态,就会给人以新鲜之感,重新唤起我们的注意。     

关于20世纪初俄国国家杜马中的农民代表团

20世纪初的俄国国家杜马是俄国历史上第一个经由选举产生并享有立法权的代表机构，而其中代表帝俄时期绝大多数居民--农民利益的农民代表一直是所有政党都不能忽视的力量．是政府和政党竭力争取的目标。农民代表具有较强的群众性和团结性，在杜马工作中他们的自我意识，阶级意识明显提高并努力向政权表达自己的意见。但是农民代表来自社会底层，处于被统治的无权地位，再加之政府的分化政策．因此农民代表的意见并不能对杜马决议产生决定性作用。     

"比萨拉比亚问题"研究

比萨拉比亚地区由于其独特的地理位置和民族构成情况,在历史上于罗马尼亚和苏俄之间几易其手,这一领土争端和该地区的民族矛盾史称"比萨拉比亚问题".阐述"比萨拉比亚(Bessarabia)问题"的发展过程,认为国际体系的演变和欧洲大国的力量角逐,以及摩尔多瓦民族主义的发展变化,对这一问题产生了深刻的影响.     

论托尔斯泰创作中的原罪与赎罪意识

贵族地主阶级的荒淫、冷酷、不人道，是19世纪俄国社会之原罪，而贵族地主通过自身道德完善，爱人如已，则可赎回自身及本阶级的罪恶，这是托尔斯泰的原罪与赎罪意识，也是他一生痛苦的思想探索和精神内省的结果，并且贯穿其整个创作。原罪意识使他在创作中清醒，真实，不加粉饰地反映俄国社会生活的本来面目，具有强烈的批判精神，而赎罪意识则是他对消除社会会恶，实现理想社会的探索，有其值得肯定的一面，不可简单地否定。     

俄国术语学研究综观

俄国术语学在世界范围内占有举足轻重的地位。通过介绍俄国术语学发展的主要历程,勾勒出其三个主要发展阶段:兴起阶段、成形阶段以及进一步发展阶段,简要描述了俄国术语学研究的主要方向及其对中国术语学研究的启示。     

俄国的术语教育

本文介绍了俄国开展术语教育的实际状况,特别阐释了开展术语教育的必要性以及术语教育在俄国的发展历程,同时也回答了术语教育的对象、内容及方式方法等问题,以及这些对我们的启示。     

论"文学性"与"陌生化"

“文学性”与“陌生化”是俄国形式主义批语流派提出的两个重要概念。俄国形式主义者认为,文学科学的对象是“文学性”,是文学与一切非文学比较所具有的差异性,是文学之所以为文学的那种东西;而文学的文学性是通过陌生化表现出来的,是艺术形式的陌生化使文学的文学性获得了实践的价值。俄国形式主义所提出的研究文学的理论给后起的文学流以深刻的启迪,值得很好地深入研究。     

卫星导航定位系统(三十)

补充介绍了美国、俄国、欧盟、中国和印度等国在发展卫星导航定位系统方面的某些内容,并阐述了日本“准天顶卫星导航定位系统”和间谍卫星的情况。     

托尔斯泰“忏悔意识”成因浅析

托尔斯泰在其学创作中塑造了众多栩栩如生的忏悔人物形象，作通过这些人物的生活故事及精神性能的发展变化力图说明：对自己的忏悔是洗刷灵魂污垢的最好形式，是体现“勿以暴力抗恶”、“博爱”、“道德上的自我完善”的具体行为。促成其“忏悔意识”产生的原因有三“一是人性善的伦理道德观；二是浓厚的宗教思想；三是与俄国社会主义历史和现实有密切关系。