一种氏族民主制与两种人类文明——路易斯·亨利·摩尔根《古代社会》读后存疑

美国人类学家摩尔根的人类学巨著《古代社会》是一本影响至深至远的经典之作，作者在该书中力图考证早期人类的氏族社会中存在着民主的传统，并以所有民族并无优劣之分的前提向读者说明：人类的各种主要制度特别是宪政文化中的民主精神来源于氏族社会，并一脉相承有迹可寻地延续了下来。然而事实是东西方两种文明以几乎截然不同甚至相反的途径发展下来而形成了两种差别很大的文明形态。在摩尔根的书中谈到即将跨入文明社会的高级野蛮社会时，古希腊与古罗马成为了唯一被选择的例证，对于东方各民族的发展轨迹摩尔根却涉及甚少，东方文明中的君主专制体制沿续千年的事实在文中也找不到任何解释，这是一个令人存疑的问题。     

人类学视角下的祠堂重建——以江西某村落为个例

从人类学的视角出发，从社会结构等方面进行探讨和分析，可以发现祠堂重建不是一个简单的社会行为，而是社会经济发展与权力博弈的产物。它不仅影响了人们的日常生活，帮助人们寻找以祖先崇拜为基础的归属感，团结了族人，强化了宗族意识，在村落之间也有利于树立本族的新形象、提高本族的声誉。从本质上说，祠堂重建并非一种传统文化的有意识的保护，而是当下社会人们的一种积极选择，这种选择有意无意间促进了村落内部的团结与和谐，同时，也让人们在物质增长的基础上得到更多的精神认同。     

马克思的双重历史任务与双重“问题域”

马克思主义哲学形成于19世纪,鼎盛于20世纪,在进入21世纪之后,它如何能够与当代的世界历史发展相结合而进一步发展呢?即如何能够具有当代的时代性呢?对此,我们提出对马克思哲学的"人类学唯物主义"或"人类学哲学"这一新的理解范式.[1]有的同志问:这一新的理解范式何以可能?对此,我们提出马克思的"一付重担、两大问题域"的隐喻,来理解这一新的哲学范式的合法性.     

首届“文学人类学骨干教师高级研讨班”总结发言

首届教育部全国高校“文学人类学骨干教师高级研讨班”于2012年8月6日-12日在重庆市永川区茶山竹海举行，此次研讨班让这些锐意创新的学者走到了一起，对所有的学员来说，是一个打破牢茏解放思想的过程，也就是感悟反思、提升本土文化自觉的历练。     

人类学视野下的工程教育实践问题

工程教育实践问题是各国工程教育改革关心的核心内容之一,人类学的学科理论和田野工作可以为此提供借鉴方法,并蕴涵工程教育发展中所亟需的人文关怀精神。     

文化人类学方法在运动训练领域的应用分析(续)

查阅相关文献资料,本文以文化人类学方法在运动训练领域的应用分析为视角,对文化人类学方法论的应用,体育人类学的田野调查问题等方面展开讨论。     

社区参与的旅游人类学研究:阳朔遇龙河案例

景区和社区紧密相连的遇龙河景区处于旅游发展初期,其社区参与前期为自发参与,后期是在政府主导下开展的。社区参与迅速发展,多元主体大量介入,政府的管理和规范面临很多困难。由于政府政策实施不到位、对企业管理不善等原因,也使无序的社区参与不能及时遏止。     

一个美国人类学家的中国情结

人类学在聚焦世界各地人们的生活及其方式的过程中,一直致力于成为一门客观性的科学。最近,女性人类学者们的一些活动则为表达主观观点,传达个人情感及检验人类学者和研究群体间的关系开辟了道路。这篇文章审视了我个人一生对中国的美好情感,而我的这种情感于 2000 年参加在北京举行的IUAES(国际人类学民族学联合会中期会议)时达到高潮。