从朱熹的理气说到何瑭的形神二元论

朱学发展到明代中叶出现了分化，在这一过程中，产生了何药的二无论思想。何如，字粹夫，号相带，生于明宪宗成化十年（1475年），卒于明世宗江精H十一年（1543年）。祖居扬州如皋，后徙河南武济县千秋乡头钻营（今何营村）。何场七岁时随家迁入怀庆城内（今沁阳县城关镇）。他幼年生往洛里，不受媲戏，人们以为痴，实则聪颖好学。弘治十四年（1501年）乡试第一，第二年与王廷相（1474－1544年）为同榜进土．选入铺林院先为庶吉士。保据在阁试中应试"克己复礼为仁论"的考后时答曰："仁者，人也。利则人之元气而已，则见浸于风寒暑湿者也。…     

海伦·朗基诺与唐娜·哈拉维的知识观比较分析

在女性主义科学批判的思潮中,朗基诺和哈拉维都对传统的科学进行了批判。朗基诺对知识的相关问题做出了新的理解并提出其独特的语境经验论(contextual empiricism),哈拉维则提出了情境化知识(Situated Knowledge)。这两个学说表面上看很相似,实际上却又有区别。文章从思想来源、对传统科学哲学的态度、对情境的理解以及对知识与权力关系的态度四个方面对这两个学说进行比较分析,揭示二者的异同,以更深刻地理解女性主义科学哲学中关于知识的两种具有代表性的观点。     

障痹论证并不能驳倒物理主义

当代心灵哲学中反驳物理主义的最著名论证之一就是障痹论证,笔者试图在本文中对这个论证进行批判性的分析,以表明它关于概念二元论的论证是成功的,而关于属性二元论的论证是失败的,进而从一种物理主义的角度对障痹论证给出回应。     

新二元论的突现论路径

物理主义尽管在现当代西方心灵哲学中发展迅猛、硕果累累,但二元论在死灰复燃之后也呈上升之势。除传统的理论形态经辩护重新粉墨登场之外,还出现了许多新的样式,如量子二元论、自然主义二元论等。到达二元论结论的途径和论证方式也在不断创新,突现论就是其中的一种。M．尼达-鲁梅林等人在根据随附性理论对突现概念做出重新阐释的基础上,不仅承诺存在着物质性身体和作为个体的经验主体这样两类实体,而且强调它们各有自己不能相互归并的属性。查默斯等人在对突现论做出区分的基础上强调：弱突现论一致于物理主义,而强突现论则只会导致二元论的结论。新二元论者的突现论研究尽管有其局限性,但也有积极的意义,不仅深化和拓展了心灵哲学的研究,而且为突现论本身的研究做出了有益的奉献。     

试论后现代主义的主体性批判

"后现代哲学"已成为了一个当代十分流行的话题,其语义在尼采等人的思想中就已显现.通过对后现代主义哲学主体性批判的面貌作简要揭示,可以认识到:消解二元论这一主体性的内源性依据是后现代思想家的共同选择.而且.他们对现代主体、主体性的否定与其非中心化的思想取向密切相关.以福柯为代表的后现代哲学继承和发展了尼采等人的思想,对西方传统哲学中的主体进行了尖锐的批判,指出理性是种霸权,主体根本就是形而上学的虚构和假设.     

培根人性论研究

培根是英国16世纪著名法学家,其关于人性论的探讨极为深刻。他的人性善恶二元论和人性可塑论客观全面地回答了人性善恶的理论争议。他对善恶伦理学上严格的概念界定,以及诸多培植善和防范恶的具体举措,无论是理论还是实践方面,都对近代西方法学产生过重大影响。     

二元简界及其发生探源

本文从开放的视角对传统的“二元论”作一综合的新界定，并从宗教神话关于生命的起源、延展、运动等的角度切入，对其发生进行原型分析，以探究其底蕴。     

环境法立法目的的解构与探索——反思目的一元论和目的二元论

环境法学界对环境法的目的历来存在两种不同的观点,即所谓的目的一元论和目的二元论,目的一元论是一种狭隘的人类中心主义的产物,已经不能适应环境发展的需要;目的二元论在实践中往往会造成为了经济利益而牺牲环境利益的情况出现,因此也需要更新。为了促使环境问题的解决,使环境真正得到保护,应该对环境法的目的进行深入研究。     

超越一般生态女性主义文学批评的偏颇——普鲁姆德批判性生态女性主义思想评析

文章借助生态女性主义学者薇尔.普鲁姆德的批判性生态女性主义思想的相关观点对生态女性主义文学批评中的几点困惑进行归纳解析,期望能在肯定批判性生态女性主义思想先进性的同时,为生态女性主义文学批评的向前发展提供一些有益的建议。     

后现代系统科学的方法论启示

本将耗散结构理论，协同学、超循环理论、全息理论，分形学说，混沌理论，泛系理论等60、70年代兴趣的系统科学理论，设定为后现代系统科学理论，并认为后现代系统科学相对于现代系统科学，前系统科学，表现出不同的特点和如下方法论演变趋势；从二元论到不二论，从实在论到超元论，从形而上学到辩证论，章分析简要论述了上述三种趋势。