中华经典研读之《易经·系辞》八十四

圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。 这段话的本意是：拳人看到天下事物的变动，凶而观察其会合变通，以推行其典章礼仪，缀以爻辞，以推断吉凶，这就是爻。     

李安的悲剧意识

在李安的电影作品中,无论是东西文化的激烈碰撞,还是家庭伦理的痛苦纠葛,都是沉浸于导演镜头下的悲剧意识。所以从悲剧的视角和尺度来把握李安的电影作品既可以避免以往文化研究、文化比较的泛泛而谈,又使得李安电影的文化脉络更为清晰和具体。     

简论中西文化中颜色词语的象征意义

在人类语言中，颜色词语表现出的独特魅力，令人刮目相看。在汉英语言中，表示各种不同颜色或色彩的词都很丰富。我们不仅要注意观察它们本身的基本意义，更要留心它们含义深广的象征意义，因为颜色的象征意义在不同民族语言中往往有不同的特点，有些特点甚至构成了人们对经过引申、转义以后颜色的崇尚和禁忌。由于我国与绝大部分英语国家相隔万里，地理位置、自然现象、历史背景、审美心理等千差万别，人们对于颜色的感受和表达不尽相同。这样，颜色的象征意义在中西文化之间自然又会产生很大的差异。本文拟就中西文化中词语的颜色、词语的象征意义做一些对比和探讨。     

从语言和非语言交际看中西文化的差异

中西方文化的差异，从语言和非语言角度来看，表现在称呼、寒喧、谈话、致谢、赞美、笑容、沉默、眼神、身势、手势等方面。应重视和掌握这些差异，以实现成功的跨文化交际。     

十九世纪中叶以来中国开展中西文化比较研究的深层原因

文化发展和经济发展是我们进行中西文化比较研究的两个深层原因。从主观认知上来说，对本国文化的认同度以及由它引起的维护感，是这一比较的心理原因。从客观环境上来说，这种比较是为了适应现代经济的发展，社会性质的转变，以及对自身文化的认知、理解、创新等社会属性的一种自然表现。     

关于史学传统继承问题的思考

本文通过论述中国史学传统中“春秋笔法”及“会通思想”的中断和继起、揭示其社会历史原因和文学自身发展的原因，从而对中国史学传统的继承和发展问题作一些探索。     

法国耶稣会士的中国研究及对中西文化交流的影响

16世纪以后,带着对古老中国文明的憧憬,大批西方传教士离别故土,踏上了寻找中国的旅程。这些来华传教士成为东西方两种不同文明交流的推动者和参与者。17—18世纪间,法国耶稣会士成为在华传教的主角。他们致力于对中国的考察和研究,取得了辉煌成功,促进了中西文化交流,进而引发了18世纪欧洲的“中国热”。本文从法国耶稣会士来华传教的历史背景以及历史发展进程入手,论证了法国耶稣会士的中国研究及对中西文化交流的影响,即刺激了欧洲本土对中国的研究,促进了中西文化交流,引发了欧洲的中国热,在法国汉学历史上扮演了极其重要的角色,奠定了19世纪西方汉学的基础。     

英语教学中的文化差异问题

文化差异在英语教学中的重要性应该引起教师的重视。教师要重视中西文化差异的客观存在,采用多种途径提高学生对文化差异的敏感性和适应性,从而使学生能正确地理解语言,准确地使用语言。     

民族苦难中萌生的理性之光──《诗经》变风变雅与以色列先知书之比较

《诗经》变风变雅和以色列先知书具有大致相同的特质：它们都是产生于王朝衰落过程中的精英文学，贯注其中的是一种以哀怨为基调的爱国主义精神。但由于社会理想和宗教观念不同，变风变雅多有对贤人见弃、小人得道的不满，而以色列先知书则试图通过拯救民族的灵魂以实现民族的复兴。表现于其中的君子小人之辨和义人恶人之辨，有着绝然不同的文化内涵。由此可看到在民族苦难中萌生的两种绝然不同的理性之光     

小议中西文化的差异

在中西经济文化交流的过程中,往往会出现很多因文化差异而引起的冲突,影响了彼此之间的正常交往,这就需要我们多去研究中西文化的差异,尽量去避免冲突。