中世纪西欧基督教会世俗化刍议

基督教会世俗化不仅是基督教发展史上的重要阶段 ,也是西欧封建社会的重要内容。基督教会世俗化对西欧封建社会的影响是多方面的     

押座文文体特征及意义

论文将押座文界定为运用于讲经文、变文、缘起等敦煌文体之前用以静摄听众的剧场性文体。从朗读、行文等角度考察其流畅性、通俗性、概括性三大特征,在此基础上指出押座文并非专业化文体创作;通过考察押座文的源流阐述其所开创的说唱艺术押座传统,以及唐代敦煌变文等佛教文体的世俗化发展趋势。     

宗教蛊惑与大众文化

宗教蛊惑即宗教的世俗化和世俗欲望的神圣化。新时期文学文本中的宗教蛊惑倾向是一种大众文化现象 ,因为它神合了大众文化的世俗化本质特征 ,骨子里充满了功利主义的考虑。宗教蛊惑在社会文本和文学文本中的发生发展有其历史的必然性 ,它是以往政治社会的意识形态观念减弱、经济社会的消费主义价值观念勃兴、人的精神世界暂时“空场”、启蒙主义半途而废等共同作用的一个结果。宗教蛊惑与宗教观念意识不是一回事。对于人的精神提升来说 ,宗教蛊惑只能是帮倒忙 ,其合法性有待证明。     

山西省五台县佛光寺唐代壁画的美学特征

山西省五台县佛光寺唐代壁画描绘的虽然是佛经故事，但处处透溢着浓郁的世俗气息，其构图、造型、用线、设色等与敦煌莫高窟同时期的壁画相比，风格无二。     

愿作罂粟——社会转型期池莉小说的生存策略

面对转型期社会的世俗化 ,池莉选择了若即若离的态度 ,对市民世俗的“淡泊”与“拥抱”在池莉身上呈现出一种奇妙的景观 ,这也恰恰表现了池莉在社会转型期的一种生存策略 :作为“小市民”,她可以被显示旺盛生机的市民阶层所吸引 ,做他们生活的代言人 ,免受“形而上”思索的折磨 ;作为知识分子作家 ,她并不完全将自己与市民阶层混同 ,在顺应市场经济下的市民社会的同时 ,她要时时显示出自己的独特思索。     

晚唐五代词和士人心态

以晚唐五代士人心态为基本切入点，探讨晚唐五代词之兴起。在唐末五代社会动荡，王纲解纽，儒学失去了其权威性，皇权也失去了其向心力，士人人格在乱世的震荡中发生了巨大的变化，他们开始顺时听命，追逐名利，注重享受娱乐，作为文化的建构者，士人人格的世俗化必然会对文学产生影响，于是“词”这一原本流行于民间，只供佐欢娱乐的文学样式开始受到士人的青睐。     

从鲁滨逊形象析丹尼尔·笛福世俗化的宗教思想

笛福笔下的鲁滨逊对追求财富的认真态度、对劳动的颂扬、对理性的赞美、对情感的漠视体现了资产阶级创业所需要的资本主义精神,而这又吻合了基督教新教伦理,该伦理下的"天职观"和"禁欲主义"视劳动为寻求上帝恩典的途径,视财富的多少为能否成为上帝选民的标志,崇尚理性,贬斥情感。鲁滨逊追求财富的漂流过程也是其宗教世俗化的精神之旅。     

从神话叙事到神性写作——论1980年代以来小说叙事的话语谱系

当代小说叙事话语的代际嬗变始于启蒙叙事对十七年小说神话叙事的鼎力反拨,但启蒙叙事这一反神话叙事的话语方式,却逐步演化成了一种以道德神话为内核的新神话叙事。至上世纪90年代初,随着启蒙文学的暂时消歇,当代小说的叙事话语又转向了以欲望叙事为突出特征的世俗化叙事。此消彼长之下,世俗化叙事终以构筑身体神话的方式,取代之前的新神话叙事成为了当代小说的叙事主流。但在此历史进程中,启蒙叙事与世俗化叙事的话语博弈,又于90年代中后期催生出了神性写作这一新的小说叙事话语。从神话叙事到新神话叙事,再到世俗化叙事与神性写作,当代小说叙事话语的发展流变,已然自成系统地构建起了一个相对完整的知识谱系。     

香港电影文化生态研究

香港电影以其自在的生存方式打造了独特的化景观。香港电影深谙大众消费时代的整体特征,将商业与利润作为电影创作的首要前提,直接影响了香港电影化生态的形成。旨在从商品化、世俗化、标准化三个方面研究香港电影的化生态。     

现代宗教的世俗化趋势

“世俗化”即非神圣化,它意指一个漫长的社会变化过程。宗教世俗化是宗教适应社会经济、政治和化发展的必然趋势,是适应现代工业社会潮流的一种变革。其实质就是“民间化”。分析宗教世俗化的历史进程、原因和世俗化导致的结果,目的在于理性化地看待这一问题。