汽车悬架振动分析研究方法

提出了一种评价悬架振性能的分析方法，根据汽车振动特点建立八自由度振动模型，以隆格－库塔法为算法基础，运用计算机进行数值求解，计算出振动模型在运动过程中受到激励时的振动位移，速度和加速度值以及车轮相对动载与加速度有效值等评价指标。并对ＳＡＮＴＡＮＡ２０００车型进行了初步振动分析。     

影响图及其在Robocup中的应用

影响图是决策问题的图形表示。它被认为是对动态贝叶斯网络的扩展，是在贝叶斯网络的基础上增加了决策结点和效用结点。探讨影响图在Robocup中的应用，用分层影响图表示了截球问题的模型，并给出一种实现行为动态调整的算法。仿真结果表明该算法可行的。     

"八荣八耻"与大学生集体主义教育探析

集体主义是社会主义处理个人和集体、个人和国家关系的根本指导原则.大学生集体主义教育是实施素质教育的一项重要内容.从大学生集体主义观念出发,分析了新时期大学生集体观现状及影响因素,指出社会主义荣辱观为大学生的集体主义观念提供了新的思想基石,并提出以"八荣八耻"为标杆推进大学生集体主义教育的思路.     

《太上八景四蕊紫浆五珠降生神丹方》外丹黄白研究

《太上八景四蕊紫浆五珠降生神丹方》与外丹黄白之关系,学界迄今未有详论。此经大约于晋哀帝时出世,而且该经事实上给出了目前已知最早的火药配方雏形。不仅如此,它还首次在丹药的炼制中获得了游离态的单质砷结晶、获得了“彩色金”,同时也是最早制得硫酸亚汞的丹方之一,而等比数列的描述和放大镜的应用,也都为该经添色不少。因此,无论在火药发明史、单质砷和“彩色金”炼制史,抑或在数学和光学发展史上,该经都具有重要意义。     

忧伤的追寻:一曲游牧精神的悲歌——《八个家》的神话原型批评解读

运用神话原型批评方法解读当代作家王新军的新作《八个家》,以此来审视和探究当下文学创作的最新进展,从而更好地理解和把握当代文学发展的新动向。     

新疆乌鲁木齐后峡井田八道湾组煤质特征

文章论述了新疆乌鲁木齐后峡井田八道湾组的煤质特征及用途。该区A4号煤层属中-低变质烟煤,煤类为气煤（QM）～气肥煤（46QF）,煤质一般为特低灰-中灰、特低硫、低磷-中磷、高发热量、高油、粘结性较好的煤,煤灰熔融性属低熔灰分的煤,可做炼油用煤,是较好的动力用煤和民用之燃料,也是良好的炼焦配煤。     

20世纪扬州八怪研究综述

扬州八怪是对清代康熙、雍正、乾隆年间，活跃在扬州地区的，以“怪”而闻名的一批具有革新精神的书画家的总称。关于扬州八怪的研究从清代末期就开始进行，进入20世纪仍然是中国美术理论界研究的重点之一。从扬州八怪研究的发展过程，研究中的不同观点和结论以及研究的意义等方面，可概括20世纪扬州八怪研究。     

《唐宋八大家文钞》与茅坤的文统观

作为明代散文家茅坤的代表性选评本,《唐宋八大家文钞》集中体现了他的文统观。此选本对唐宋八大家的地位的确立起了关键性的作用,对后世产生了的重大影响。本文从这一选本的编选目的、编选体例与评点内容入手,试对茅坤的文统观及其在《唐宋八大家文钞》中的体现作一深入探讨。     

传统文化与八仙的兴起

八仙的兴起．是中国神仙文化的产物，是传统“和合文化”精神的体现，是中国传统文化发展演变的结果。八仙信仰中的宗教内蕴、“和合”思想对元明清时期的文化领域产生了十分重要的影响。     

Diagrams and alien ways of thinking

The recent wave of data on exoplanets lends support to METI ventures (Messaging to Extra-Terrestrial Intelligence), insofar as the more exoplanets we find, the more likely it is that “exominds” await our messages. Yet, despite these astronomical advances, there are presently no well-confirmed tests against which to check the design of interstellar messages. In the meantime, the best we can do is distance ourselves from terracentric assumptions. There is no reason, for example, to assume that all inferential abilities are language-like. With that in mind, I argue that logical reasoning does not have to be couched in symbolic notation. In diagrammatic reasoning, inferences are underwritten, not by rules, but by transformations of self-same qualitative signs. I use the Existential Graphs of C. S. Peirce to show this. Since diagrams are less dependent on convention and might even be generalized to cover non-visual senses, I argue that METI researchers should add some form of diagrammatic representations to their repertoire. Doing so can shed light, not just on alien minds, but on the deepest structures of reasoning itself.