“苏门”文人群体泰山诗考论

“苏门”文人群体的泰山诗是唐宋泰山诗的重要组成部分.该群体的泰山诗主要包括登临行役、赠别酬答、咏史怀古三种类型,既具有共通之处,也呈现出各自的气质秉赋和艺术特色,在诗学、文化和史料方面具备较高的价值.     

泰山石敢当传说解读

一系列关于泰山石敢当的传说既是对泰山石敢当信仰的诠释,又是民众心理的自然流露。对其传说进行解读,把握泰山石敢当信仰时间上的流传与空间上的扩布,这将更有助于探究泰山石敢当发展演变的过程,挖掘泰山石敢当文化的特有价值。     

论戴望舒诗歌的内在音乐精神

戴望舒早期作品的音乐精神主要体现在对格律的追求上,后期戴望舒所追求的内在音乐精神,是一种基于生命体验而产生细微的诗歌情绪,并通过意象象征化和现代口语入诗的方法来达到这种音乐精神.     

关于优化Flash影片的探讨

详实地论述了如何对Flash影片进行优化，找出影片中冗长的内容，进行简化和管理。     

关于农村文化队伍建设的调查与思考——基于泰安市的实证研究

在对泰安市农村文化队伍建设现状及其存在问题的原因进行深入调查与分析的基础上,提出了加强农村文化队伍建设的对策性建议.     

新发现的碧霞元君弘济经碑初探

新近发现的小泰山碧霞宫《修葺娘娘行宫》碑所载经文,为藏外逸经《太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经》的节略本。这一发现将该经的写作时间提前至嘉靖二十七年(1573)。该发现不但对明代道教、民间宗教及碧霞元君信仰的研究有重要意义,而且可以为明代不同文化形态之间的互动提供一桩个案。     

《水浒传》与泰山文化

从宋元水浒话本、水浒戏到《水浒传》，无不屡屡写到泰山的场景。本文对《水浒传》中出现的泰山名物、风俗逐一考索，察其史实背景，辨其时代特征，以此对《水浒传》与泰山的文化联系略作管窥，兼对小说的成书时代试作蠡测。     

泰山石敢当习俗的流变及时代意蕴

泰山石敢当是石敢当的传承与发展。泰山石敢当习俗是国家非物质文化遗产之一，是我国带有民族性的民俗事象；它源于上古时期的灵石崇拜。流变的主要时空线索与功能变化有以下四个阶段：即早期的石敢当习俗（上古——汉朝）、石敢当习俗的发展阶段（汉——唐）、石敢当习俗的变异阶段（五代——明末）、泰山石敢当习俗的兴盛阶段（明未清初——民国时期）。泰山石敢当习俗经过长期的流变，至今在中华民族精神层面上尚有较大影响。     

信息超循环原理的序量范式表述

序量是信息实际表现的有序度。序量范式是一种广义信息范式体系。序量范式运用潜在信息、无序的物质能量、显在信息符号表达序量。序量范式可用于表述信息超循环过程。信息超循环原理是化学超循环论的推广。序量范式表述的信息超循环原理，更生动、清晰地展现着普遍的信息超循环动态机制；凸现着信息自组织生成过程的规律和本质。     

汉字意象思维特征与古典诗歌审美意象的关系

索绪尔符号论中，“能指”仅仅局限于“音响形象”，但是，汉字这种语言符号，其“能指”不仅仅局限于“音响形象”，更是一种象征性语言符号，受中国人传统思维方式的影响，具有独特的意象思维特征，使中国古典诗歌的创作和鉴赏在此基础上加强了审美意象的隐喻性和延伸性，并且得以升华。