学术共同体:教育类期刊的品质发展路径 ——《江苏教育研究》的行与思

马克思主义哲学的共同体理论的当代价值之一,是为新时代学术共同体构建提供了科学的理论依据.中国特色社会主义建设进入新时代,强化学术共同体建设是构建中国特色哲学社会科学的内在要求.在教育发展与课程改革进程中,教育类期刊履行服务决策、创新理论、指导实践、引导舆论的基本职能,肩负着传播教育思想、引领学术热点、涵育学术人才等使命...     

马克思人道主义研究的合理方法论原则

合理方法论原则是正确理解马克思人道主义的关键。然而，这一点却一直没有得到应有的重视，这亦是学界关于马克思人道主义存在分歧和争论的症结和根本原因。该文试图在现有研究基础上，深入探究和重点提出正确看待马克思人道主义必须坚持的合理方法论原则，以求真正把握马克思人道主义。     

论马克思异化劳动理论对当代中国生态文明建设的启示

马克思异化劳动理论是其在《1844年经济学哲学手稿》中提出的重要思想理论,对当代中国生态文明建设过程中正确把握人与自然的本质关系,实现人与自然的和谐发展,促进劳动生产方式的转变,树立科学、生态的发展理念,探索人与自然和谐发展的新路径等方面具有重要启示。     

卢瓦尔河的三剑客

《三剑客》是深受中国人喜爱的法国文学作品之一,其构思和故事发生地点都与卢瓦尔河有关,而作者大仲马,也是马克思这位惯于写严肃文章的思想家最喜欢的作家之一。虽然大仲马在这部书中讲的是几个一诺千金、甚至不惜牺牲自己性命的勇士,宣扬了西欧的骑士精神,但却是以通俗易懂的描述方式完成的。这是因为,大仲马不承认什么文学体系,不依附什么思想流派,也不树立什么旗帜,     

马克思所有制理论的当代人文精神

马克思所有制理论蕴涵着丰富的当代人文精神：对所有制内涵的考察，蕴涵关注人的本质的思想；对所有制变革的决定力量——生产力的考察，蕴涵关注人的价值的思想；对未来作有制的设想，蕴涵关注人的自由全面发展的思想。这种精神对当代社会主义中国具有重要的理论和实践意义。     

论邓小平对马克思社会进步评价标准的继承和发展

马克思认为，生产力的发展与人的发展是社会进步的评价尺度。这两种尺度同时也是我国社会主义现代化建设的价值取向。社会主义现代化建设，既是生产力发展的过程，也是人的全面发展的过程。邓小平继承和发展了这一思想，把发展生产力作为社会主义的根本任务，把人的全面发展作为社会主义建设的最终目的，并通过改革开放这一根本途径来促进生产力发展和人的发展。     

贸易战:管仲的经济理论比马克思早2500年

富民思想,强国理论称霸,是每个人心中暗涌的梦想,更是那些当朝政客的至爱。当齐桓公说"想要称霸诸侯"时,鲍叔牙(?～前644年。又称鲍叔,春秋时齐国大夫,以知人著称。)告诉他:要想治理好齐国,有他就可以了,但是,若想乱世称霸,则"非管夷吾不可"。意思是说,管夷吾是一个不一般的人才。     

马克思恩格斯的资本主义“公平”观及当代启示

公平与效率的问题是任何社会在其发展过程中都要面对的。马克思、恩格斯在对资本主义进行深入研究后认为,资本主义社会的经济效率较高,所创造的社会生产力明显比其以前任何社会都多,但它在对公平问题的处理上却陷入泥潭。资本主义＂公平＂仅是＂公平＂历史发展过程中的一环,它在现实上集中表现为＂资本＂的公平,是资产阶级的乐园,具有明显的形式性、虚伪性。这种所谓的公平必然束缚社会生产力的进一步发展,导致阶级之间的尖锐对立,资本主义社会将在其中灭亡。马克思、恩格斯对资本主义＂公平＂问题的认识给当代中国深刻启迪,告诉我们不仅要注意＂效率＂,更要善待＂公平＂,借以促进社会稳定,增进社会和谐。     

马克思宗教批判的费尔巴哈之桥

在马克思思想发展历程中,费尔巴哈起到了纽带和桥梁作用。作为黑格尔哲学和马克思哲学之间的＂中间环节＂,费尔巴哈人本主义加速了马克思走向历史唯物主义的思想进程。但是,犹如一直都不是纯粹的黑格尔派一样,马克思从来也不是纯粹的费尔巴哈主义。马克思不仅依据费尔巴哈的宗教理论展开了对黑格尔宗教观的批判,而且还进一步指出,费尔巴哈脱离现实,忽视政治,这正是费尔巴哈对宗教批判的致命缺陷。     

论马克思主义贫困化理论

贫困化理论是马克思主义的重要内容。但自它产生以来，就受到各种歪曲和误读，由此导致一些人对其产生怀疑或否定。事实上，马克思的贫困化理论有着严谨的科学依据和丰富的内容，恩格斯、考茨基、列宁等人都对它有所阐发。我们结合20世纪世界历史的发展，通过对这一理论发展历史的考察，就会发现马克思主义贫困化理论仍然是正确的，在当今世界，它有着重要的现实意义。