黄华特使：对苏“葬礼外交”的主角

在中苏间人员往来断绝了十七八年的情况下,这个＂大举动＂在国际上立即引起了广泛关注,被称为＂邓小平对苏共新领导发动的一场‘葬礼外交’＂。     

骨肉相关:广东社会中对死亡污染的控制

探究葬礼最初阶段中死亡污染的社会含义。对仪式过程的分析有助于人们理解广东社会组织的许多方面,并表明在死者从一具危险的尸体转变成一位被安葬的祖先之前,他的后代必须要采取措施来沾染或控制其死亡污染。沾染这种污染应当被理解为生者与死者之间交换关系中的第一次交易,这种交换关系会延续很多世代。在葬礼的最初阶段,死者的力量极大,也最不可预知。然而,当骸骨被安葬到最终的坟墓之后,祖先就完全要依靠活着的后代了。     

白裤瑶葬俗解读

白裤瑶人死后,一般不立即下葬,而要等到秋冬时节,举行砍牛、打铜鼓等仪式之后才下葬。葬礼规模无论大小,在悲哀的气氛中都可见喜庆的色彩,其葬礼的过程充分表达了白裤瑶人对灵魂归宿的理解。     

动物的葬礼

生老病死,自然的法则。人无法逃避,动物也是如此。在动物世界,遭遇争斗与杀害似乎是家常便饭,它们中的大部分动物一生中的大部分时间都要用来躲避其它动物的捕猎。只是,动物世界的战争,不是为了抢夺财富,或者保卫所谓的荣誉,而是为了填饱肚子。总之,如果熬过了所有这些危险,一个动物幸运的自然衰老到了晚年,死亡就是不得不面对的自然规律了。每一个动物都希望有尊严地死去。     

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新事新言他无法呆在远离公众的地方,贝卢斯科尼是那种想在婚礼上当新娘、葬礼上当死者的人。——意大利政治评论员里佐认为,贝卢斯科尼辞职后不甘心跑到安提瓜之类的地方过平静生活,因为他希望成为万众瞩目的焦点。     

俄罗斯将首次举行太空葬礼

俄罗斯新西伯利亚世界丧葬文化博物馆新闻中心宣布,为缅怀在拜科努尔航天发射场工作44年,为俄航天事业贡献终生的老兵维塔利·费多罗夫,俄联邦航天署将首次举行太空葬礼,利用联盟运载火箭     

分离、转换、融入:傈僳族葬礼中的过渡礼仪研究——以攀枝花市盐边县为例

在对傈僳族葬礼的仪式过程进行田野考察的基础上,运用阿诺尔德·范热内普过渡礼仪的概念,和维克多·特纳葬礼研究中的阈限理论,对傈僳族葬礼的过渡礼仪进行了分析。尸体、灵魂和服丧者都要经过特定的过渡仪式,在族群习俗规定的阈限中分离和转换,最后随着仪式结束而融入各自的新世界,获得新的身份和归宿。     

满族葬礼风俗

满族主要分布在东北三省，少部分散居在全国各大中城市。满族历史悠久，可追溯到2000多年前的肃慎人。辽、宋、元、明几个朝代则称“女真”。长期生活在长白山以东、黑龙江、乌苏里江流域的广阔地区。16世纪后期，努尔哈赤崛起，以女真人为主体融合了部分汉人、蒙古人和朝鲜人，形成了一个新的共同体——满族。满族有自己的语言、文字。满族喜好歌舞，     

战败之日的日本人

战败老兵的回忆我认识一个叫松元的日本老者,80多岁了,依然身手灵活。2002年,在京都的一位中日友好雄鹰会的成员伊藤老先生去世,我去参加了他的葬礼。葬礼上,松元表现得极为伤心,下来后我问起他和伊藤的关系。日本战败的时候,松元从被苏军押往西伯利亚的日军队伍中逃出来,想逃到当时称为"关东州"的大连寻机乘船回国。路上遇到同样逃出来的伊藤,两个人风餐露宿,靠吃山中的野果和橡子才活下来。这样,我才知道松元当年是关东军中的日军军官,于是问     

卷首语

本期“文学人类学”栏目以“神话观念决定论”为主题。神话观念是人类独有的文化现象。伴随着人类文化从大传统向文字书写小传统的演进,神话观念的变革体现出如此的总体趋势,即从虔诚的大传统神话观念信仰者,走向大传统神话的驱魅,以及小传统新神话观念的再造和编码。叶舒宪《神话观念决定论刍议》,R．B．奥尼安斯著、王蓓译《〈欧洲思想起源〉导论》和瓦尔特·伯克特著、吴玉萍、宋琦译的《从狩猎到献祭：希腊葬礼仪式剖析》等4篇文章,通过集中探索中西思想史的神话观念源头案例。