《易经》美学观简论

在中国美学史研究中 ,《易传》较《易经》受到更多的重视 ,其原因在于认为《易经》没有提出明确的美学观。本文对《易经》中较为隐晦需散的美学观加以发掘 ,认为其中体现了自然美、中和美、阴柔美、阳刚美等美学观点     

教学生用计算机创造美

利用数学问题的通用软件包Mathematica，编写出一组能在计算机上描绘出许多美妙图案的程序。应用该程序可以很方便地教会学生自己来创造和欣赏大自然中的美。     

自然美的视野与审美人类学学科的建设

从自然美的视野来看 ,民间的或民俗的文化是一种自然的文化风景。审美人类学更应强化自己审美的思路 ,这样才能使自己和一般的文化人类学区别开来 ,才能突出本学科的审美的特性。在研究方法上 ,审美人类学也应更多地从美学的角度着眼 ,对残存文化进行富有特色地研究     

论晴雯、婴宁人物形象塑造的“自然美”

从晴雯、婴宁人物形象塑造的自然美特征出发,以《红楼梦》和《聊斋志异》的文本和前人与此相关的研究成果为主要依据,通过对这两个人物外貌和性格自然美特质相同点的梳理,探寻人物形象塑造背后所受的庄子自然思想的影响,以及作者对晴雯之死和婴宁不笑人物结局的处理所显示的共同思想意蕴,即庄子任自然思想与儒家所主导的宗法制相悖,以及凸显的不同艺术效果,即晴雯之死构成了《红楼梦》大悲剧的重要组成部分,传达了一定的写实意义,婴宁不笑是《聊斋志异》作为志怪小说启示性、戏谑性的体现。     

多样统一原则在园林中的应用

园林绿地构图是以自然美为特征的空间环境规划设计，它是源于自然而高于自然的，因而园林应善于利用地形地貌、自然山水、绿化植物以及室内外空间的渗透等等来组织统一。     

问题与反思——李泽厚实践美学初创及其文化内蕴探论

在当代中国美学思想史上,李泽厚实践美学的重要性是不容忽视的。我们以李泽厚实践美学的初创为研究对象,着重梳理了他这一时期关于美感、美和自然美三个基本美学问题的看法,并在此基础上尝试对李泽厚实践美学的初创及其文化内蕴进行深入反思和理性评价。由此我们认为,李泽厚实践美学的初创虽呈现出鲜明的哲学思辨性,但从深层的文化建构内蕴来看,它能在"美学大讨论"中独树一帜,并非如李所言是一种纯粹的学术现象,而是当时权力话语的一种折射,从而使得李泽厚实践美学的初创呈现出某种历史复杂性和局限性。     

探索——从自然美到艺术美

自然美和艺术美的起源然而都离不开劳动。艺术美就是艺术形象之美。是经过艺术的实践与创造,把现实中的自然美升华为艺术之美,从而集中的表现艺术美。     

晋商大院自助游指南

山西，简称晋，表里山河，人杰地灵，自然美景、历史人文、民俗风情共同构成了山西得天独厚、古今兼备、多姿多彩的户外旅行资源。     

浅论女性美研究的意义与方法

女性美是人的美和女人的美、自然美和社会美，女性自我认同的美和男性认可的美的统一。而女性美首先应是女性个性与主体意识的自由表达。女性只有在人的基础上舒展并享受女性的魅力，才能构造一个较为完整的女性美的世界。     

国内生态美学研究综述

生态美学的出现与人们当前的生存状况以及生态观念的发展密切相关,它是伴随着环境恶化、生态破坏等一系列严重的现实问题而出现的一种崭新的美学观.生态美学已经成为二十世纪九十年代以来国内学术领域中的一个热点,学术界就生态美学的相关问题展开了各种形式的研究和讨论.本文就生态美学研究中出现的种种观点进行梳理,以期有助于生态美学的进一步发展.