一百年来中国的普通语言学的道路

中国长期不重视理论语言学。中国的理论语言学是从外国引进的。中国学者正在为创建中国特色的语言学理论体系而奋斗，并且已经取得了很大的成功，然而真正的中国特色的语言学理论的建立还有待于下一个世纪。为了真正中国特色语言学理论的诞生，我们还需要做许多工作。     

试论“楚辞”的文化继承及其影响

“楚辞”是屈原所开创的一种新文体。如《离骚》、《九歌》、《九章》，都是这种文体的典范。这种文体，承先启后，继往开来，源远流长，蔚为大观。试分论之。     

划时代的文艺纲领：《在延安文艺座谈会上的讲话》

毛泽东文艺思想是毛泽东思想的重要组成部分。它既继承了马克思主义的文艺理论,又吸收了我国古代文艺理论中的精华,总结了我国无产阶级文艺运动的经验,还结合我国新的历史时期革命斗争的实际,丰富、发展了马克思主义文艺理论,并使其具体化、实践化。 毛泽东的文艺思想主要体现在1942年发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》这篇光辉的纲领性文献中,毛泽东文艺思想的主要内容包括:在理论,具体实践上科学地解决了文艺的最根本的问题,即文艺为谁服务的问题;作家创作要深入生活,同工农群众相结合。在群众生活中吸取丰富的创作营养问题;作家要有永不枯竭的创作源泉,必须向社会学习,努力改造世界观。在社会实践中不断提高认识能力问题;为了更多更好地创造出为人民所需要的精神食粮,满足人民群众多方面的文艺欣赏要求,必须批判     

江泽民对邓小平社会发展思想的继承和发展

江泽民同志继承和发展了邓小平的社会发展思想,主要表现在指导社会发展的思想路线、社会发展的价值、社会发展的目标、社会发展的动力、评价社会发展的标准几个方面.     

继承与拓展:安南阮攸与中国古代咏史诗

安南大家阮攸,其汉文咏史诗秉承中越两国文学传统,并有所继承与拓展。就继承而言,有异于其他安南诗人的新特征,即诗中突出表现出对古代中华文人文笔擅长、爱国忧民、洁身自好等优秀品质的自觉追慕之情;灵活的诗体体式选择,表现出对中国古典诗歌艺术技巧兼收并取的意识;咏史以抒怀、借古讽今等具体写法上,呈现出个性化色彩。就情感表达领域拓展而言,突破以往中、越文人在同一民族、国家内部咏史诸题义,表达出安南本土民族、国家意识,具有安南民族、国家代言人的品格,在咏史诗史上具有某种程度拓展。当然,就其政治倾向而言,则是对宗主国清王朝的一种叛逆。     

在物理教学中对学生创新能力培养的几点思考

关于创新能力培养问题,江泽民同志指出“创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力”。培养学生的创新精神、创新意识和创新能力,是时代发展的需要,是知识经济发展的需要,是我国实现现代化的需要,也是深化教育改革,实施素质教育的需要。在继承已有经验的基础上。培养学生的创新意识和创新能力,要在潜移默化中进行,对于主阵地课堂教育,教师从细节入手,依据学科优势,培养学生勤于动脑、乐于动手的好习惯,改善评价机制,给学生营造良好的学生环境,有利于学生的创新能力的培养。     

试论儒家伦理文化对当代中国家庭教育的影响

在中国传统的家庭中,有一套成熟完备的伦理思想体系,这个体系在人脑中根深蒂固,不随时代而变迁,也不随朝代而更迭,而是通过教育绵延至今。儒家伦理文化所蕴含的思维方式、价值理念、行为准则显现出无与伦比的生命力,具有强烈的历史性和民族性。其对天人合一的推崇,及对人道为本的人文精神的重视,不仅影响着古代家庭教育,而且深刻影响着当代家庭教育。     

继任者的拿来主义——如何继承前任政权留下的财富

8月23日，利比亚反对派武装攻进神秘的阿齐齐亚兵营。自从爆发战事以来，这里一直是卡扎菲指挥作战的大本营，被外界称作“卡扎菲的五角大楼”。     

低头拉车与抬头看路——马修·阿诺德的文化改革观浅析

英国维多利亚时期的文化巨擘马修·阿诺德一向被视为文化守成的代表;但同时他又是绝对主张变革的.不过,阿诺德所希望的改革,绝不是简单地脱离历史和文化的根基,也不轻言甩掉历史、文化、情感和心理的包袱,而是在理智中慎思变革,在继承中大胆创新,在秩序中平稳推进.阿诺德的文化改革观,在今天这样一个倡言改革的时代仍富有启迪和借鉴意义.     

人类究竟是进化着的——再论鲁迅的传统文化观

本文以鲁迅对人类进化态势的清醒认识为论述着眼点,从不同侧面展开对他的传统文化观的深入研究,依次论及他的文化比较思想、文化革新主张以及文化继承观念,力图勾勒出鲁迅在面对本世纪世界进步潮流时不断推动中华古老文明现代化进程的努力轮廓,希望对今天我国的文化建设事业有所启示。