谈周王朝的祭祀

本文从分析周王朝的祭祀入手,主要通过对吉礼和凶礼中丧礼的分析,概括了周王朝祭祀的特点和形成根源,以及与宗教的异同。     

诗意曼德勒

曼德勒是个充满活力的地方,好比缅甸的心脏一样。曼德勒是缅甸第二大城市,是缅甸最后曼德勒一个王朝贡榜王朝的都城,因背靠曼德勒山而得名。作为曾经的都城,今日重要的商业城市,曼德勒是个充满活力的地方,好比缅甸的心脏一样,而流经曼德勒的伊洛瓦底江就好像连接这颗心脏的血脉一般。曼德勒山与乌本桥曼德勒距离中国云南的瑞丽不远,12小时的大巴便可以到达——因为都是山路十八弯,才需     

论英国都铎王朝中央财政机构的过渡性特征

都铎王朝的财政机构既不完全是中世纪性的,也不完全是近代性的。一方面,都铎王朝的财政机构仍保留着某些中世纪旧财政机构的残余,另一方面,又出现了某些带有近代特征的新财政机构的萌芽,呈现出一种承上启下的过渡性时代特征。     

明朝时期中华典籍在朝鲜半岛的译介与传播

中华文化对朝鲜半岛文化影响深远,作为文化载体的中华典籍在其中发挥重要作用。明朝时期朝鲜王朝利用明廷赋予的"最惠国"待遇,以各种途径获得大量中华典籍,让朝鲜社会对中华文化有全面认知更趋认同,"慕华"之风更盛,同时也扩大了中华典籍海外译介与传播的影响力。     

从吐蕃墓葬的动物殉葬习俗探吐蕃王朝时期的畜牧业

本从考古发现资料与历史献资料出发，在前人研究的基础上，探讨了吐蕃时期动物殉葬习俗，及所反映出的吐蕃王朝时期畜牧业的发展。     

“新朝贡体系”焉有复兴之理？

由于中国综合国力的日益强盛,在国际上地位的逐渐提高,世界上对中国的关注也越来越多,尤其是在近几年来,随着中国同周围国家交往的密切以及经济合作的增强,许多别有用心的人或对中国发展比较敏感的人立即又炒作起了"新朝贡体系"论来,认为中国要在东亚恢复到"中原王朝"的地位.这实际上是一种变相的"中国威胁论",即都对中国崛起感到担忧.但是实事是中国不会也没有可能去复兴朝贡体系.     

伊朗的神权共和政体

1972年,伊斯兰革命彻底摧毁了统治伊朗半个世纪的巴列维王朝,在霍梅尼主义的指导下,伊朗建立起了一个独特的极端的伊斯兰宗教领袖执政的神权共和政体.本文介绍了伊朗这一独特政体的性质及其特征.     

现代维吾尔族形成阶段：喀喇汗王朝的突厥——伊斯兰文化

伴随着民族间的相互涵化和融合，伊斯兰教文化和突厥文化相互渗透、整合，经过对多元文化扬弃、纳新、吸收、发展后，终形成了一种以突厥各民族传统文化和伊斯兰文化相结合的突厥——伊斯兰文化。     

秦始皇为何修长城

公元前215年,在今天内蒙古的河套地区,秦朝大将蒙恬率领以步兵为主的秦军,与匈奴骑兵展开决战,士气正旺的秦军一举拿下了河套地区,而打败的匈奴则远遁大漠.然而,凯旋的秦军得到不在攻占漠北的命令,转攻为守的30万大军以战国时期燕、赵、秦三国的北方长城为基础,就地修筑长城,从西北的临洮一直延伸到辽东,横贯东西的万里长城第一次出现在人们的眼前.     

墨子:向帝国挑战的剑侠

一个独行的身影踟蹰而来。那是一个独行客:他光着头,赤着脚,穿着粗布的衣衫,面目黧黑,焦虑急切。他腰中的短剑与眼神中的坚毅,使我们心中一惊:这是一个侠客!是的,这就是墨子。中国历史上第