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51.
论大西南远古地理环境与"西南夷"的关系 总被引:1,自引:0,他引:1
本文试从地理环境与人的关系的角度,结合古地质学,考古学,分析大西南远古地理环境与“西南夷”的关系,其一,地理环境对远古人类的影响与作用近乎是决定性的;其二,川滇古陆得天独厚的远古地理环境,使其成为中国乃至亚洲黄色人种的摇篮;其三,我国迄今出土的远古人类化石,大多数在川滇古陆上;其四,元谋人及其使用火对川滇石陆成为中国乃至亚洲黄色人种的摇篮有着极其关键而重要的意义,并批驳了以氐羌说为代表的几种关于中国彝族远古起源的立论存在的种漏洞,从而推论元谋人后裔“西南夷”是大西南地区的土著居民,而彝族作为“西南夷”的一部分,当然也是大西南地区的土著民族。 相似文献
52.
潘蛟 《广西民族大学学报》1996,(3)
本文作为作为一门学科,我国的民族学是在国际间的交流中建立起来的。回顾历史,我国民族学研究的深入和突破大都与国际学术交流通畅有关联。目前我国民族学与外界的交流是很不够的,以致我们对于国外的学术争辩知之甚少,外人对于我们的研究怀抱偏见。把民族学当作政治敏感学科,将外人拒于门外,这不仅不利于我国民族学的发展,也不利于消除国际间的误解。 相似文献
53.
《自然辩证法研究》2016,(9):67-73
《几何原本》曾是元代钦天监所用书籍,为何它所代表的西方科学思想核心未能影响古代中国思想传统?本文提出三个尚未见系统涉及的假设。第一是语言的障碍,元代阿拉伯天文学家的母语是阿拉伯语,他们来中国后的入乡随俗,应当是随"操蒙语的蒙古人"之俗,而不是随"操汉语的汉人"之俗。第二是元代中西天文学展现出"差异",它没有像明末清初中西天文学凸显出"冲突",这是由于回回历法服务于伊斯兰信徒,以及回、汉天文台独立运行,客观上减弱了交流的动力。第三是李约瑟所说的古代科学带有种族烙印性质,具体而言,回汉天文学缺乏共同的数学语言,古代中国天文学和数学均具有坚强的传统,使得《几何原本》只有留待近代科学的兴起后才重新在中国被赋予意义。 相似文献
54.
杨洪贵 《重庆三峡学院学报》2006,22(6):112-115
历史上,澳大利亚的民族认同经历种族认同和文化认同的发展,20世纪70年代以后随多元文化政策的推行,在共同国民意识、公民意识的基础上形成的国民认同才趋于独立和成熟。民族认同发展和演变的过程也是澳大利亚走向开放的、民主的、成熟的现代社会的过程。 相似文献
55.
拉尔夫.艾立森的小说《隐身人》以主人公的成长经历为主线,刻画了来自不同阶层的众多黑人,涉及到历史上黑人的多种盲目自救方式。艾立森从反面亮出自己的观点,认为黑人要融入主流社会就必须首先接受本种族的文化传统,内部团结一致,还要辩证地吸收白人的文化精髓。艾立森在种族文化观上表现出来的理性和豁达很大程度上要归因于他的音乐修养和对边疆精神的体悟。 相似文献
56.
《蝴蝶君》以冷战时期的一位法国外交官和一位中国京剧旦角演员为主要人物,通过对著名歌剧《蝴蝶夫人》进行后殖民改写的方式探索了种族及性别身份等现代社会的重大问题。该作品中的性别与种族操演尤为值得关注。本文旨在通过对《蝴蝶君》中两位主人公身上所体现出的身份政治问题的分析,从表演性理论的角度出发来探究《蝴蝶君》中性别以及种族身份的建构与解构。 相似文献
57.
正30多年前,维系美国社会的传统处世信仰逐渐崩解,贪婪腐蚀了社会凝聚力。难道这一切是命中注定?抑或出于自利的精英们一手导演?1978年光景,美国的精神变了。上世纪30年代之后的近半个世纪,美国社会孕育出了一个平民化的、稳定的、中产阶级构成中坚的民主体制,社会鼓励平民百姓追逐自己的凌云之志。有人把它称为"罗斯福其和国时代"。尽管当时的美国社会也为战争、罢工、种族关系紧张、青年反抗社会等等所困扰, 相似文献
58.
59.
台贝·梅杜派(Thebe Medupe)是在南非麦非肯(Mafikeng)附近的穷乡村里长大的,那里距约翰内斯堡约四个小时的路程.台贝在开普敦大学获得了天体物理学博士学位,并担任了<非洲宇宙>这部影片的副导演和发行者.这是一部关于非洲的传统天文学的影片,于2002年发行.他在南非天文台当研究员,在那里,他积极投入到一项鼓励南非的黑人从事天文学研究的计划中去.目前,他正用塞兹瓦那语写作一本有关民族天文学的书.以下是英国<新科学家>杂志记者C·亚伯拉罕(Curtis Abraham)对他的访谈记录. 相似文献
60.
影响心理治疗的因素有很多。近年来,当事人与治疗师的匹配性对于心理治疗过程、治疗关系以及治疗结果的影响在国外得到较多的关注。其研究重点多集中在当事人与治疗师的种族匹配性、性别匹配性、人际关系定向的匹配性、依恋类型的匹配性等四个方面。此间的研究成果对于我国心理治疗的开展具有借鉴意义。 相似文献