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冷眼热看名人故里"争夺战" 总被引:1,自引:0,他引:1
从炎帝、尧帝、舜帝到老子、姜子牙、董仲舒、施耐庵,名人故里之争像是热闹的剧场,你方唱罢我登场,一直就没有消停过.南阳、襄阳争诸葛亮躬耕地,嘴仗打了几十年;"魏征故里"究竟花落谁家,河北三地各执一辞,互不相让;一个"牛郎织女"的神话故事,引得几个省明争暗斗;"梁祝故里"不过源自一个传说,也有十几个城市虎视眈眈. 相似文献
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"飘色"是一种融魔术、杂技、音乐、舞蹈于一体的古老民间艺术,在不同地区有抬阁、彩擎、高抬、彩架、扎故事等各种名称。表演者站在被称为"色柜"的小舞台上,以巡游的形式表现民间传说或神话故事的片段,其神奇之处就在于,演员们通过经过精心伪装的钢枝凌空而立,利用巧妙的力学原理,营造出"飘"的效果。 相似文献
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<正>"桃木是中华民族吉祥文明的象征,桃木剑雕刻工艺同样也是芮城永乐当地文化的象征,它不光承载着山西民俗文化,也承载着道教文化的内涵。"永乐桃木雕刻传承人李艳军如是说。桃木灵剑来自700年前吕洞宾故里说起桃木剑,很多人会想到神话故事中神仙老道背后的那把木剑。而在现实中,桃木剑的确是道教的一种法器,在中国传统习俗中也被认为有 相似文献
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周莹 《广西民族大学学报》2014,(2):185
在面具里,隐藏着人类的秘史。本书的论述主要围绕着三种面具展开:萨利希人的斯瓦赫威面具、努卡特人和夸扣特尔人的赫威赫威面具以及夸扣特人的皂诺克瓦面具。作者克洛德·列维-斯特劳斯逐一分析了三种面具的美学特征,并细致地解释和比较了与三种面具相关的神话故事,探究了它们产生的可能性原因——为何总是有鲶鱼的存在?神话里不断出现的铜究竟代表了什么?神话情节的衍变和部族社会的变迁是如何对应的?面具被当做印第安人对原始人类起源认识的记忆载体,它们记载、 相似文献
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周莹 《广西民族大学学报》2014,(2):61
遥远的目光里,是民族的起源。法国人类学家克洛德·列维-斯特劳斯在这部神话研究中的目的,既不在阐释个别的神话故事,也不在探索某一族群之神话体系与文化背景的关系,而是要寻找不同神话之间的逻辑规律。在前言中,列维-斯特劳斯说:本书收集了一些分散和难以找到的文章,就像人种学的一篇小论文,或者像人种学的一篇导论。因此,可以通过另起一个名字(而不是《结构人类学》)来强调本书的这个特点。他说:"人种学研究由对千变万化的素材进行 相似文献
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首次亮相:1851年,英国伦敦世界博览会
风采一览:水晶宫,那不是海中龙王的宫殿吗?传说中的龙宫晶莹剔透,酷似水晶,在第一届伦敦世界博览会上,神话故事中的水晶宫第一次展现在世人的面前。水晶宫的建造一共只用了9个月的时间,速度如此之快是因为它是用铁和玻璃两种材料建成的,整栋建筑通体透明、宽敞明亮,玻璃下的铁质构架清晰可见。水晶宫占地7.4万平方米,有3层楼高,而它用掉的玻璃就有9.3万平方米,重达400吨。 相似文献
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