中国人类学的独白与对白:课题与问题

本文认为80年代以来的第三次“文化热”正以成熟和专业化为特征而掀起。在这次“文化热”中,中国人类学面对国家的现代化和社会转型的紧迫形势,将告别独白的时代,进入国际人类学舞台,加入人类学家对白的行列。     

体质人类学的文化视野

体质人类旨在认识人与动物的区别和联系，以及人的能力、潜力和局限。人体是基因和文化的双重载体，基因会发生变异，变异要受到环境（自然和社会的）的选择，于是体质与文化并行进化。     

民族地区新农村建设的宗教问题人类学分析——以广西金秀、恭城为例

文章结合广西民族地区的有关案例，从人类学角度分析了新农村建设中的宗教问题，认为精神空间是培育新型农民不可或缺的组成部分，宗教文化旅游开发是民族地区新农村建设的“双刃剑”，应在培养新型农民的过程中加以利导。     

论南方民族史研究的人类学取向

本文以南方民族史研究中的族源、族属、科技成果、民族地区现代化等４个方面论述了人类学在探求人类行为与其文化的整体关系上开展整体综合研究的特殊贡献     

中国人类学的现状及未来走向

本文认为，中国人类学自８０年代以来，已进入了一个重要的新的发展时期；中国人类学发展的难点主要是人类学学科地位不明确或不稳固，其今后发展的焦点是人类学中国化或本土化的问题。面对世纪之交，中国人类学发展的未来走向是中国人类学者将走向联合，应用人类学将得到发展，人类学知识的普及和人类学的中国化或本土化将使现代人类学受到一次洗礼而更具有国际性     

真实全景与视觉平等：简论影视人类学中的影像逻辑与伦理问题

影视人类学作为视觉人类学分支之一,在人类学整体学科发展中经历了从工具论到方法论,再到思维论的变化,逐渐形成以求真、求全为基本原则的影像逻辑。在人类学影像的制作行为中,研究者和对象在镜头内外的关系设置、拍摄者的自我心理定位和后期编配中的文化立场共同构成了影视人类学视觉平等的影像伦理。     

保安族人指毛的分布

通过对居住在甘肃省保安族东乡族撒拉族自治县的年龄在16~50岁之间的保安族人312例(男159例,女153例)手指指毛分布情况进行调查,随机取样观察记录手指各指指毛的分布情况,对2~5指近侧指节指毛位居桡侧、正中及尺侧者,分别以R、M、U记录,并进行统计分析.以便了解保安族人手指指毛的分布情况,为进行体质人类学研究积累资料.结果:保安族人手指远侧指节没有指毛生长,近侧指节全部生有指毛,中间指节一部分人生有指毛,保安族人中间指节指毛出现率为41.7%(男49.1%,女34.0%),男性高于女性(P=0.007<0.05).2~5指中间指节指毛出现率构成比由高到低的排列顺序为4>3>5>2.手指指毛的分布规律和出现率是反映体格特征的有效参数,对进行体质人类学研究有重要价值.     

巴黎学派与实验室研究

自巴黎学派兴起以来，科学知识社会学的重心由基于利益分析的宏观进路(爱丁堡学派)转向了微观社会学进路(科学人类学)。实验室研究正是这一转向的产物。本文在描述这一转换过程的同时试图打开知识的“黑箱”，以表明科学知识是如何在特定的情境中生成并得到辩护的。     

20世纪下半叶的人类学轨迹:理解文化——罗伯特·尤林和《理解文化》

介绍《理解文化》一书,呼吁人们关注人类学的前沿理论,吸取有益的方法,严谨治学,给中国人类学插上智慧的翅膀。《理解文化》是美国人类学家罗伯特·尤林积十余年时间完成的一部新作。此书从认识论与方法论高度串起20世纪下半叶的人类学轨迹,因而受到英美人类学家的广泛重视。     

从解读历史到彰显人文——读《雪球——汉民族的人类学分析》

徐杰舜主编的《雪球——汉民族的人类学分析》通过对汉民族各族群的特征与文化进行较为全面的分析,为汉民族文化的传承、保护和开发以及跨文化交流提供了基础和可能。这是汉民族研究近年来从对其历史的解读到彰显当代汉民族文化及其人文特征的一个重要成果。