一位女性人类学家的学术历程——人类学学者访谈录之二十五

对现实问题的关注和研究是现代人类学的内容之一。作者运用人类学、社会学的研究方法 ,对现实的民族政策、民族关系、公共卫生问题进行了较为深入的研究和探讨。人类学之路辛苦而寂寞 ,但同时也是风景无限。做学问、看风景 ,一路前行     

自然美的视野与审美人类学学科的建设

从自然美的视野来看 ,民间的或民俗的文化是一种自然的文化风景。审美人类学更应强化自己审美的思路 ,这样才能使自己和一般的文化人类学区别开来 ,才能突出本学科的审美的特性。在研究方法上 ,审美人类学也应更多地从美学的角度着眼 ,对残存文化进行富有特色地研究     

女性人类学的文化与社会建构及其后现代研究

探讨女性人类学的成长历程、方法内容与争论的课题及成果。涉及女性及女性主义与人类学的关系 ,女性主义理论与人类学理论的勾连 ,女性人类学研究方法与主要论题。主要包括 :社会性别的文化内涵及分析模式 ,女性人类学对女性地位和权利的界定 ,后现代女性人类学研究。     

学科建构中的文学人类学

近年来 ,人们对文学人类学研究的介入呈现出多视角、多学科背景的趋势。本文拟从学科建构的维度对文学人类学研究的态势进行阐述     

1993年国际科技综述

１９９３年国际科技综述陶亮采编译国际上不时发生某些变迁，有时变得好些，有时又会变坏．在自然科学的诸多学科方面，美国《科学新闻》于１９９３年曾经报道过如下重大事件与变革．人类学·根据在西班牙岩洞里发现的３块不完整颅骨所提供的证据，尼安德特人进化的前阶段...     

人兽通婚故事的人类学内蕴及积极质素

佛经有关人兽通婚母题的叙述态度，对于中国古代小说相关描写产生启迪，其实母题的传播往往并不是一对一的，还有许多的相关派生的效应。中国古代有人与猿猴，人与猛兽通婚的许多传说，但几乎整个东方都有人兽通婚的多民族跨化呈现。母题本质上还是为了写某一类人，写其为生物本能所导致的人性的异化。     

“霍桑试验”与“曼城工厂研究”--企业人类学研究的方法回顾、比较与反思

通过对企业人类学的两项经典研究--20世纪30年代的霍桑试验和20世纪50年代的曼城工厂研究--进行比较分析,我们可以尝试反思企业人类学的研究方法,并探寻在全球化情境下,为了应对社会的急剧变迁,企业人类学研究的职业道德和分析路径。     

跨文化与跨民族市场营销的人类学思考

在经济全球一体化发展的态势下,如何更加有效地从跨文化和跨民族的需要出发,开展国际营销活动,对世界各国各民族的经营管理人员而言,是一个更富挑战性的任务。人类学的理论认为人们的一切行为都受约于其文化价值体系的刚性结构,跨文化跨民族营销是当代人类经济社会行为的一个重要领域,因此也是人类学研究的一个重要领域。从不同的角度讨论人类学对跨文化跨民族营销的诠释,探讨跨文化跨民族营销与传统营销的差异性,并对增进营销人员的跨文化跨民族经营能力提出具体建议具有非常重要的意义。     

栏目主持人语

当代西方文论经历了哲学思维方式转向、语当言符号论转向、精神分析转向、“西马”转向、人类学转向、文化研究转向、后现代空间转向等重要过程之后,似乎出现了一种学术的偏颇：骨感的理论与鲜活的文学日益骨肉分离,文学理论与文学批评实践渐行渐远,文学文本细读与分析遭到忽略,以致美国比较文学学会《苏源熙报告》（2003）有此无奈的概叹：     

卷首语

“文学人类学研究”栏目本期主题“文化大、小传统的神话编码”,本期的三篇文章分别探讨神话研究的三种媒介载体,或称文化编码方式,即语言文字叙事、图像叙事、物的叙事。米尔恰·伊利亚德（著）,王伟、王乐琪（译）,叶舒宪（校）《铁器时代的神话》对今日从事神话学跨学科研究提供非常重要的启示,对大、小传统再划分的文化符号理论,具有宝贵的借鉴作用。安琪《神话的图像叙事：明代丽江壁画研究》显示文学人类学研究者如何从图像叙事的神话进入对本土文化的再认识。王宪昭《感悟神话：激活人类文化传统的基因密码——读叶舒宪先生主编“神话学文库”》文章从中国本土文化的神话学建设方面着眼,指出叶舒宪主编的“神话学文库”（第一辑）具有在百年学术史梳理、母题索引数据编码模式的建设性以及在大小传统的划分与文化符码的编码等理论的创新性。