民歌与当代大众文化——全球化语境中民族文化认同的危机及其重构

以南宁国际民歌艺术节为具体个案,分析当代中国文化格局中民歌与当代大众文化发展的关系,认为在全球化的进程中和条件下,民歌这种农业文明的文化现象通过与都市大众文化以某种方式结合,发展成为一种当代文化景观,其中复杂的价值含义和社会作用值得人们认真研究和思考。     

浅析网络时代下侗族民歌的推广

中国民族音乐是华夏文化最丰富的宝藏之一,具有独特的魅力和价值。但是近年来,中国民族音乐的发展却处于相对迟缓状态。网络时代的到来,带给了我们的是丰富多彩的信息王国,网络媒介具有传播的信息丰富、快捷、范围广泛、成本低等优势,这种优势能给民族音乐的传播带前所未有的发展机遇,如果我们在保存民族音乐精髓的前提下,多对民族音乐进行宣传推广,让民族音乐走进广大群众的视线,民族音乐得到越多的人喜爱,顺应时代的需求,在内容上和形式上改革创新就越为容易。本文以侗族民歌为例,浅析侗族民歌是如何利用网络媒介的种种优势进行传播,为侗族民歌的推广和发展注入鲜活的生命力,由此论证说明利用网络媒介是改变民族音乐的现状和获得新的发展的必经之路。     

伍迪·格思里和遗传性舞蹈病基因

伍迪就是伍迪 生活于20世纪前半叶的伍迪·格思里（Woody Guthfie，1912—1967）是一位深受当代美国人民喜爱的民歌作家和民歌演唱家，他被称为美国民歌运动之父，人们像称呼家人那样叫他“伍地”。     

民歌传统的承继与断裂:以黑衣壮婚礼为例

从表面上看来,黑衣壮婚礼仍较好地承继着传统习俗,山歌对唱依然是婚礼的中心和对婚礼的强化,表征着黑衣壮族群悠久的山歌文化和开朗劲健的民族性格。但是,年轻一代对传统山歌的淡漠和对流行歌曲的喜爱正使传统的黑衣壮社会面临着传统的断裂,以山歌艺术为核心的审美化生存正遭遇着前所未有的危机。     

《木兰辞》创作时代与作者之探究

对《木兰辞》的研究，应从诗歌发展的角度综合考虑时代文化和民族风尚诸因素，则可以对存在的问题进行合理的解释，进而认定它为北魏鲜卑族民歌。     

论左权民歌的渊源与独有特色

笔者作为一名土生土长的左权人,一名左权民歌的爱好者,对左权民歌有一种深深的宠爱,在此将自己多年来积累所得拿来与大家共享,以期更多人爱左权民歌,唱左权民歌.     

论下里巴人

本文探幽溯源，对历来关于“下里巴人”的种种阐释加以辨析，从而提出它是口耳相传于三峡地区的巴族民族，相当下地“风雅颂”的“风”歌，即“巴风”的观点。风格特异的土家族薅草锣鼓、丧鼓歌、器嫁歌、竹枝词、五句子等就是古代巴风传承的遗韵。本文还运用分析心理学的“原型”理论阐释了“下里巴人”的文化心理。     

传承民族民间音乐应从基础音乐教育做起

民族民间音乐对我国音乐的发展具有十分重要的作用。我国的民族民间音乐博大精深，尤为需要保护和推广，传承民族民间音乐应从基础音乐教育做起，可形式多样，可从学唱民歌做起。     

大理白族民歌的特点与教学

大理是具有悠久历史和深厚文化传统的神秘地域。世居在这里的白族群众在长期的生产劳动和生活中创造了优美的白族本土民歌。这些民歌不仅脍炙人口,而且还是我国音乐创作和音乐教育的丰富素材。加强本土民歌的教学,让学生了解并掌握本土民歌的特点,对继承和发扬优秀的民族文化遗产,打造学校教育教学的特色,是至关重要的。     

民歌对明代散文创作的影响

明代民歌出现了繁荣的景象,数量剧增,曲调众多,反映生活的内容十分丰富,艺术感染力强.明代民歌不仅流布于民间,为人民群众所喜闻乐见.而且也波及文坛,对明代文人的诗歌、散文、戏曲等文学体裁的创作发生了深刻的影响,尤其是对明代散文创作有巨大的推动力.民歌给明代散文创作理论与实践开辟了一条新的发展之路.