李秀岭和他的沼气池

最平常也最神奇,怎样理解李秀岭和他的沼气池?在不言不语中将平平凡凡的沼气池做成高科技产品,本身就充满神秘。在沼气池所用材料方面将有机玻璃钢和无机玻璃钢完美地结合在一起,一举突破了有机与无机玻璃钢不能结合的世界性难题,使沼气池更具大规模推广的价值,李秀岭和他的企业确实值得冷静审视。     

皖南民居和人居环境的承继和发展——SAP理论在未来村落建设中的应用

文章以皖南民居为例分析其居住环境,将其聚居空间提炼为主体空间和情趣空间,此两种空间的组合创造了皖南古民居丰富多彩居住环境。文章还讨论主体空间和情趣空间与SAR理论中支撑体与可分体的对应关系,为使未来的村落建设成更适宜人居住的环境提供有益的启示。     

明清时期长江流域气象气候变迁

本文从明清时期长江流域气侯的寒暖特征、旱涝状况、以及嘉陵江流域、洞庭湖区太和湖流域气候特的这三个方面来研究明清时期长江流域气象气候变迁。从而得出结论在过去的五百年间冷期分别出现在1450S——1550S、1600S——1720S和1840S——1880S,温暖时期出现在1550S——1580S和1720S——1820S;明清时期气候以寒冷为主,十七世纪最为寒冷而且持续时间较长,十九世纪次之;明清时期长江流域旱涝灾害的地域分布特性极强并且旱涝在时间上的分配也不均匀前期多旱后期多涝。     

明清南京回回天文学工作略论

回回天文历法在元代已开始使用．但未留下详细的文字资料．论述了明清时南京回回天文工作概况：明初由回回天文学家马沙亦黑、马合麻等在南京将回回历法译为汉文；明代成立了回回天文研究机构，在南京雨花台建回回观星台；清初梅文鼎在南京的朋友马德称是马合麻的后人．他存有《四省表影立成》等回回天文历法著作．     

晋商望族常氏家族的民居文化

晋商望族榆次常氏家族不仅在经商之道、兴学育人等方面成就显赫 ,而且在民居文化方面更有其独到之处 ,可用“规模宏大、结构严谨、注重文化、品味高雅、集清代北方民居建设风格之大成 ,融常氏诗文家风特色于一炉”来概括     

秦岭山地传统民居冬季热工性能分析

所选基地秦茂村位于秦岭之巅，气候寒冷，属温性山地气候。通过实验测试，分析研究了秦茂村传统民居的围护结构热工性能，指出夯土墙是一种有生命力的、会呼吸的建筑材料，具有良好的热工性能，得出秦茂村的建筑物理环境需解决的首要问题是冬季保温问题，最后在这个基础上提出了改进其热工性能的方法。期望通过这些量化分析和研究，可以对秦岭山地民居的热工性能有一个全新的认识，并引导当地民居向着绿色建筑的可持续发展方向进化，以适应现代社会发展的需要。     

谈新余市古民居的保护与利用

新余市古民居共有百余处，大多数分布于城郊以外的乡野之中，比较著名的有15处。总体上看，新余的古民居没有得到很好的保护，更没有得到开发利用。介绍了新余市古民居的特色及渝水区罗坊镇下寸村明清民居群、渝水区观巢镇汉泉村昼锦堂、分宜县尚睦村邓家大屋等几处典型的古民居，就如何保护和利用新余市古民居，提出了若干建设性建议。     

论永定客家土楼利用与保护间的共生关系

永定客家土楼是我国一种独特的文化资源，目前正在积极申报世界遗产，同时也在积极地进行旅游开发，如何在开发的同时保护好客家土楼是一个很值得探讨的问题，本文就永定客家土楼在保护和利用间建立共生谈点看法。     

试论明清时期的木政

明清两代京城宫殿郊庙建筑所用的楠木、香杉等均采自云南、四川交界处的深山中。本文简述并分析明清时期在滇东北、川南实施“木政”的基本情况。包括原木的采伐,运输及后果。     

祁县传统城市民居院落空间规划营造研究

通过对渠家大院院落空间的调查研究,将院落单元作为渠家大院空间形态的构成要素,探究渠家大院的空间形态。通过对该院落空间的平面、立面和微观营造模式进行研究,深入地分析了该院落空间的布局特点、空间意向与营造理念,最终为读者解读了渠家大院空间系统的成长规律,进而揭示了渠家大院院落空间组织的方式与机制,有助对晋中城市民居营造理念与发展趋势有更好的把握。