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241.
"孝"文化被认为是中国传统文化的价值核心,其巨大的社会意义与文化价值不会随着社会的发展而衰减,承载孝文化的载体却可能在其间丧失,以致影响孝文化的传承。通过农村社区日常生活的环境视角发现,孝文化的物质载体较于传统物质载体发生一定变化,但孝文化以顽强的遗传力寻找到了新的载体,如家堂代替了家谱,上坟替代了祠堂和宗庙。从精神层面上看,孝意识通过文艺活动、祝寿、婚礼和葬礼等形式留存于日常习惯。即使如此人们也应该看到:孝文化的传承是有条件的,村落结构、生活方式、社会氛围是重要的孝文化传承条件,如果这些条件消失,孝文化的传承将面临丧失危险。 相似文献
242.
<正>事物本身并不影响人,人们只受自己对事物看法的影响。人必须改变被动的思维习惯,养成积极的思维习惯。怎样才算养成了积极思维的习惯呢?当你在实现目标的过程中,面对具体的工作和任务时,你的大脑里去掉了"不可能"三个字,而代之以"我怎样才能"时, 相似文献
243.
随着义务教育新课程的全面实施,研究性学习已经走进了数学课堂,这是一种积极的学习方式,指的是学生对某些数学问题进行深入探讨,或从数学的角度对某些日常生活中和其他学科中出现的问题进行研究,以主动获取知识、应用知识和解决问题,它更注重学生的主动探究,自主学习,亲身体验,合作交流。它的核心是学生应真正成为课堂教学的主体。 相似文献
244.
张莎莎 《大庆师范学院学报》2009,29(1)
从20世纪40年代日常生活研究的提出,哲学家们把目光转向了现实生活。作为现代哲学的揭幕人,马克思在其著作中着重探讨了生活范畴。日常生活已然成为现代社会的重要哲学话题。然而在全球化和工业化双重语境下,现代社会中的日常生活遭遇了非日常生活的冲击,在此时代背景下,如何把握好日常生活的价值指向已经刻不容缓。 相似文献
245.
拉萨作为西藏自治区首府城市,是西藏各民族交往交流交融的重要汇聚地。文章从拉萨世居穆斯林群体的身份认同,在服饰、饮食、居住和休闲等日常生活史中与当地藏民族交往交流交融的“深描”,切近各民族交往交流交融内在逻辑及实践路径。文章认为拉萨世居穆斯林是在西藏逐步繁衍生息,并与当地的藏族群体交往、交流、交融而形成的,一种既遵循伊斯兰教宗教习俗,又吸收藏族传统服饰和居住习俗的独特文化现象,体现了两者在日常生活中相互交往、彼此依存,形成文化上相互借鉴、经济上相互互补、宗教上相互尊重的交往交流交融形态。二者的历史与现实的交往表现出民间、互补、日常、持久的特征,其中,语言是不同群体间交流交往的重要桥梁,日常生活习惯则是不同群体间长期交流交往的外在呈现,通婚是不同群体间长期交流交往的深度体现。 相似文献
246.
消费时代作为全球化过程中一种特殊的文化语境,改变了人类审美既成的文化背景与环境,形成新的消费意识形态,导致当代审美转向更广泛的文化、生活领域;消费时代人类审美的重要表征是转向日常生活的审美化,其核心是人的日常生活质量及价值形态的重建。消费时代的审美观念与实践也呈现出诸多的矛盾与问题,需要美学研究中的深入思考与辨析。我们要以正确的态度看待日常生活审美化,引导其处于理想的发展状态。 相似文献
247.
248.
在木制太阳伞、凉棚等木制旅游用品的产品标准中,木料标准是很重要的内容。合理、科学的木料标准,对于充分利用和保护资源,提高产品质量,增强市场竞争能力具有重要意义。改革开放以来,木制旅游用品以其艺术含量高、技术含量低、出口创汇快等特点,生产不断发展。但由于对技术缺乏依据或误解,不少产品的木料标准比较混乱,影响了产品质量的提高。据此,笔者就有关问题浅述己见。一、概念问题。木材含水率的多少,如果仅用“干”、“湿”、“度”、“量”等词语来描述是很不够的。因为木材的含水率是木材中的含水量与木材重量的百分比。… 相似文献
249.
250.
6月1日上午,永州市"安全生产月"活动启动仪式暨安全生产宣传咨询日活动在祁阳县白竹湖广场举行。活动现场紧紧围绕"强化安全基础、推动安全发展"的主题,利用标语、横幅、宣传画、宣传单、知识手册、警示教育展牌等进行安全生产宣传,并为群众解答日常生活中遇到的各类安全问题,开展 相似文献