跨国婚姻可以预测全球经济走势

日本跨国婚姻中,迎娶中国新娘比例最高日本的跨国婚姻的比例隐藏着神秘的规律,跨国婚姻的势头变化总是领先于全球经济形势两年。     

试论《乱世佳人》中斯嘉丽的女性意识

本文拟从分析女主人公斯嘉丽的性格及其成长成熟等方面入手，探讨女性、女性成长与女性意识等方面的话题。     

从离婚女性的再婚现状看中西方婚姻与爱情观的差异

人的主体意识是受文化及环境影响的。人类是情感的动物,其情感的表达方式与其生活的文化环境密切相关。本文从离婚女性的再婚现状中看到了中西方婚姻与爱情观的差异。     

“姓”和“氏”的差别

我们习惯说按姓氏笔画为准。在大多数人心目里,姓氏是一回事。其实,在古代,姓和氏之间有着较大的差异。姓、氏的起源很早。许慎在《说文解字》中这样解释:姓,人所生也,从     

经典评论揭“男女有别”的实质

男人是上帝根据世界的需要而创造的;女人是上帝根据男人的需要而创造的。     

陕西近代歌谣中的女性婚姻世界

陕西近代歌谣从礼教观念,婚姻模式等方面展现了家庭生活中的女性地位、角色和心理,描写了裹脚、畸形婚姻、媳妇难做等具体细节,全面凸显出近代女性婚姻的＂生活相＂。处于新旧交替的近代社会,民间传统仍根深蒂固,社会仍以男性为主,对女性歧视,性别压迫仍没根本改变。     

入赘婚亲属称谓的转化与调适—以南涧县密食禄村白族“招儿子”习俗为例

亲属称谓的转化使“非正常性”入赘婚具有了“正常性”迎娶婚的亲属称谓特点，从而确定了入赘者的社会身份，构建了以宗亲为原则的父、子、兄、妹等亲属关系结构，完善了以姻亲为基点的姑、姨、舅、甥等亲属关系网络，从而确定了社会广泛认可的亲属体制，巩固了婚姻家庭的社会性和生理性基础。     

身不由己的清初皇族婚姻

努尔哈赤既是二国之主，又是家族的家长，无论从哪个身份来看，他都对其兄弟子侄的婚姻有决定权。太宗初年从国家礼制上明确了这一制度，但仍不时有人违反这一规定。天聪二年，多铎欲娶阿布泰之女，“阿济格不奏请于上，又不与众贝勒议，擅令阿达海与多铎为媒，又同阿达海至阿布泰家视其女”，阿济格因此受到惩罚。     

当婚姻遭遇暴力

是什么使感情变得危险？愈深爱，愈暴力，但是当激情突破极限，便成了残酷的家庭暴力。     

《奥德修纪》和《罗摩衍那》中的婚姻伦理关系之比较

作为两大文明发源地伟大史诗的代表,《奥德修纪》和《罗摩衍那》有异曲同工之妙,无论是在故事主线还是在情节上,两者都十分相似,两部史诗所反映出来的婚姻伦理关系更是如出一辙,丈夫为救回自己的妻子而历经险阻不顾一切并最终成功,合法婚姻的正义性受到神的支持,在此过程中始终强调父权制社会中妻子的忠贞,唯一不同的是结局一喜一悲,暗含着在古印度社会的婚姻家庭关系中,个人的现世幸福仍要屈从于社会道德规范。是否对现世幸福的追求是两部史诗婚姻伦理的主要区别。