幽芳自赏亦鑑人——三国魏晋南北朝诗文中的兰(蕙)

三国魏晋南北朝既是分裂动荡黑暗的时代，也是精神自由解放的时代。对人性、个性及人的价值追求——“人格审美”，已成为时代潮流。于是，久违了的、由屈原创造的君子形象(兰蕙)，自然地被赋予了新的“品格”：人物品藻——以“美”自赏或鑑人。此时的君子(兰蕙)，大抵已非屈原时代的安邦定国，亦非汉末下层落魄人，而是具独特个性又极富才情的士人阶层精英——“俊杰”(俊士、俊才、俊良、俊彦、俊秀)。即便承《招魂》而以“兰蕙”写景，亦是“自我”的反映。若论此时“兰蕙”被赋予的新意，则是越八百年上承屈骚善与美的传统，又凸现“欣赏人格个性之美”的时代特色。相关史料及学史上名家诗．提供了上述结论。     

体育教学与德育渗透的思考与实践

体育教学中渗透着丰富的德育内容，对于学生人格的培养、世界观的形成具有积极的作用。在体育教学中，根据学生的特点，有意识地渗透德育内容，进行生动活泼的思想道德教育，取得了良好效果。     

大学生综合测评与人格特征的相关研究

学生的人格特征对他们的行为有重要影响。通过对大学生综合测评成绩与其人格测验得分的比较分析发现：不同人格类型的学生在总分、智育分上有显著差异；外向稳定型与外向不稳定型学生在总分、智育得分上有显著差异；综合测评文体得分与E量表分呈显著正相关，与L量表分呈显著负相关；总分、智育分与N量表分呈显著负相关；不同等级总分的学生在E量表分上存在显著差异。     

试论《格萨尔》中的伦理思想与格萨尔理想人格

本分别就《格萨尔》史诗产生的社会历史背景、史诗中的社会理想范型、史诗中的道德评价标准以及对格萨尔是古代藏族人民的理想人格典范进行了论述。章指出，《格萨尔》中伦理思想的意蕴是丰富的。格萨尔其人的人格是伟大的，在批判地继承和弘扬藏族传统化的遗产时，很值得深入发掘和研究。     

中学政治教师教育力量的形成

该文结合中学政治教师的教育教学实际，认为教师的教育力量的形成与巩固，要求教师必须要具备高尚的人格，广博的知识，丰富的情感；要了解学生、新生学生，为人师表。     

江苏省少年男篮运动员14项人格因素测定

本研究采用卡氏人格量表对少年儿童篮球运动员和普通初中生的人格特征进行了测试，结果表明：（一）少年儿童男篮运动员与普通初中男生在Ａ项、Ｂ项（Ｐ＜０．０１）、Ｈ项、Ｉ项、Ｑ３项（Ｐ＜０．０５）五种因素有显著性差异；（二）男主力运动员与男替补运动员在Ｃ项、Ｄ项（Ｐ＜０．０５）、Ｑ４项（Ｐ＜０．０５）、Ｑ３项（Ｐ＜０．０１）四种因素有显著性差异；（三）中锋运动员与前锋运动员在Ｂ项、Ｈ项、Ｎ项（Ｐ＜０．０５）、Ｆ项（Ｐ＜０．０１）四种因素有显著差异；后卫与中锋在Ｂ项、Ｑ３项（Ｐ＜０．０５）有显著差异；前锋与后卫在Ａ项、Ｑ４项（Ｐ＜０．０５）、Ｎ项、Ｑ３项（Ｐ＜０．０１）四种因素有显著差异；（四）少年儿童男篮运动员与普通初中男生的次级因素Ⅰ（Ｐ＜０．０５）有差异．     

论人格否认制度在我国新《公司法》中的科学完善

2005年我国《公司法》的修订增加了公司股东不得滥用公司有限责任的规定，这一内容是借鉴了境外的“公司法人格否认制度”，或称为“揭开公司的面纱”原则，笔者认为（《公司法》第20条、第64条对此仅做原则性规定是不够的，这将可能导致公司经常处于不稳定状态，有违创立公司制度的本意，建议完善公司法人格否认制度在我国新《公司法》中的适用要件，包括前提要件、主体要件、行为要件以及结果要件等内容。     

论《红楼梦》中刘姥姥形象的人格价值

《红楼梦》中的刘姥姥形象,其复合性与多义性是学界争论的热点之一。刘姥姥自然纯真,知恩图报的人格价值是对男权话语背景下传统人格的分庭抗礼,是对儒家思想,世俗人格价值的解构与反讽。刘姥姥真实纯朴的人格彰显的是作者对“童心说”、“真情说”的体认与肯定。     

苏文纨:方鸿渐的命运之坎

《围城》充分展现了钱钟书先生对20世纪30年代某一类人某种精神的独具匠心的文学观照。钱钟书从方鸿渐既不幸又万幸的初次婚恋际遇的独到设计入手,通过同是归国留学生的方鸿渐与苏文纨之间的感情纠葛,使得方鸿渐由万幸复而不幸的命运逆转,由他们在性格、文化人格上的不相容,充分凸显了“这一个”方鸿渐缺乏自主自为精神的人格缺弱,也充分揭示了方鸿渐这类中西文化精神的混血儿的性格阴暗面和孱弱的文化人格。     

教育应关注受教育者个体

教育是一种人道事业，人是教育的出发点和归宿。从教育理论发展和历史及现实的需要看，教育必须关注受教育者个体，这对于帮助我们认识教育的本性和培养个体的独立人格具有重要意义。