紫金庵彩塑艺术的世俗特征浅析

紫金庵的彩塑是富有思想性、富有世俗情节的艺术作品,通过其精湛的彩塑造型生动体现了中国三教合一为基础的宗教文化发展的现象;反映了中国民间对宗教的实用主义要求。通过紫金庵的雕塑艺术让我们看到了世俗文化影响力的深远,也看到了在艺术形式的背后,人们真正重视的是现实的实用主义崇拜理念的表达。人们通过对艺术作品的修复,让宗教信仰的香火不断延续,而世俗宗教发展完善的原动力应该来自社会民意表达的需要。     

“人”的还原——《故事新编》中神、圣的世俗化

鲁迅的《故事新编》以“油滑”之笔,打破了人们对神、圣的崇敬,还原了神、圣们“人”的面目,由此展现出普通人尴尬的生存境遇,发人深思。     

商代宗教的世俗化特征及其礼治作用

在商代宗教的信仰体系中，上帝崇拜是作为人们对现实政治生活的需要而产生的，它所体现的是世俗化的现实主义色彩，它所具备的宗教领域的兼容性，是与统收取民心的精神羁縻以及现实世俗政治的相一致的，商人的祖先崇拜也具有类似的特征。同时，商代的宗教会演祀活动具有一定的礼治作用，其目的在于维护人伦社会的等级秩序     

崇高的消解——试析刘震云小说中的当代知识分子形象

中国千百年的文化传统形成了知识分子崇高的人格理想:具有高度的社会责任感和不同流俗、超越自我的独立精神。刘震云作为一个有高度社会责任感的知识分子,塑造了一批社会转型期的当代知识分子形象。他用反讽的手法,冷峻的叙述,内敛而幽默的语言使文本中世俗化的知识分子形象成为有意味的存在。     

从伦理到世俗--中国古代诗词对人的认识和表现的不同

从人学视角审视中国古代诗、词对人的本质和情感的认识与表现，从主导倾向看，文人诗歌更重视人的社会性，其思想情感内涵带有伦理化倾向；词更重视人的自然性情，其思想情感内涵带有世俗化倾向。古代诗、词的文体嬗变显示出文学对人的认识和表现的不断深化和由雅到俗、个体意识逐渐觉醒的发展趋势。     

二元模式里的歌谣变迁——西藏歌谣的宗教性分类

文章从歌谣与宗教的关系入手,依据结构人类学倡导的二元对立原则,将西藏歌谣分为“主/客调适“”神/人一体“”圣/俗合璧”三个时段性类型,认为每一类型的歌谣都是该时段雪域口承文学的创造性成果,区别仅在于歌谣唱诵的文化关注不同而已;文章借此梳理了诗在民间社会发生、发展的轨迹。     

浅议柳永艳情词的特征

柳永的艳情词具有世俗化、市井化、诗意化的特征，它改变了词的审美内涵和审美趣味，即变“雅”为“俗”，着意运用通俗化的语音表现世俗化的市民情调，真实而艺术地反映了市民阶层的意愿、要求和生活情趣。     

在理想与现实之间--论池莉小说庸常化倾向

池莉小说注重表现世俗人生，但作品中人物在理想与现实之间往往更多表现出庸常化倾向，本文试图从其80年代的烦恼人生系列、90年代的都市传奇系列以及其部分带有浪漫情怀的作品中剖析其作品世俗化庸常性倾向的根源和消极影响。     

拒绝中外精神垃圾

在工业化时代,我们似乎仅仅熟悉工业和生活垃圾,对习焉不察的精神垃圾警觉不够,特别是在快餐文化中。现代化其实就是世俗化。在娱乐界,垃圾可能就出现在我们一向视为大师的作品里。在艺术无好坏、品味有高低的借口下,在疯狂追求票房价值的时代,我们的情趣很可能被无常的市场反复劫持。     

世界宗教发展趋势中的中国宗教

在全球化的过程中，世界宗教发展呈多元化、世俗化趋势，宗教冲突明显增多。这种趋势对中国的宗教也产生了重要的影响。