墨尔多山自然保护区植被景观的斑块特征

在遥感图像基础上,利用GIS技术从景观指数方面定量分析了四川墨尔多山自然保护区植被景观的斑块特征．结果表明：该保护区存在9种植被类型,斑块数为1610,斑块面积约56990hm^2．其中,针叶落叶阔叶混交林是整个区域的基质,与亚高山针叶林、流石滩稀疏植被、干旱河谷灌丛构成该保护区的4个主要的植被景观要素,其它植被类型镶嵌其间．亚高山、高山草甸的分布面积最小,斑块数最少,边界最为简单,景观地位最弱．与其它研究区域相比,该保护区的植被景观类型丰富、多样性较高、受人类活动影响小,整个自然生态环境保护较好．     

自然保护区可持续发展研究的理论与方法评述

在查阅大量国内外资料和分析研究的基础上,对自然保护区的概念和类型进行阐述,剖析了可持续发展的历史渊源,分析了国内外关于可持续发展的研究状况,介绍了对于自然保护区可持续发展理论的研究进展,探讨了国内自然保护区建设和发展的理论与方法。     

山西庞泉沟自然保护区木本植物区系研究

庞泉沟自然保护区位于山西吕梁山脉中段.庞泉沟自然保护区共有木本植物175种(含变种),隶属于36科72属,其中裸子植物2科6属7种,被子植物34科66属168种.单种科、寡种科、单种属和寡种属在植物区系组成中占比例较大.木本植物科属种的区系地理成分复杂多样.科的分布区类型中,世界分布、热带-亚热带-温带分布和温带分布的科数,分别占总科数的27.78%、33.33%和33.33%.属的分布区类型中,温带成分51属,占总属数的75.00%,反映出该区植物区系的温带性质.种的分布区类型中,中国特有分布种居首位,其中华北落叶松、黄刺玫、油松等为该区植被建群种或优势种.科属种的特有现象不平衡,没有中国特有科,中国特有属、特有种分别为2属、79种.     

历山自然保护区外来入侵植物研究

历山自然保护区的外来入侵植物有11种,分别是杂配藜、反枝苋、王不留行、白香草木樨、野西瓜苗、圆叶牵牛、曼陀罗、小蓬草、一年蓬、苦苣菜、野燕麦等.本文论述了它们的入侵途径、分布、生境、危害及利用价值,提出了对外来入侵植物的管理对策,包括人工措施、化学措施、生物措施、加强扩散机制研究等.     

柴达木盆地深钻孔轨道调谐时间标尺的再研究

天文气候理论为发展精确的地质时标开辟了新的途径，是取得长时段高分辨时标的首选方法之一，并可对古地磁倒转年代提供验证．本文采用柴达木盆地达参l井高分辨率自然伽玛(GR)曲线进行轨道调谐，建立了基于较新古地磁倒转年代的轨道调谐时标．红噪声显著性检验和深度域带通滤波结果与轨道要素理论计算值及调谐时标的对比均表明，本文所建立的GR曲线轨道调谐时标具有很高的可信性，为讨论盆地不同尺度气候变化构建了年代序列框架．     

基于红外相机技术的九岭山国家级自然保护区鸟兽多样性调查

江西省九岭山国家级自然保护区地处九岭山脉与幕阜山脉的腹地,具有丰富的野生动植物资源.为了进一步掌握江西省九岭山国家级自然保护区野生动物资源现状,于2017年2月—2019年7月在保护区运用公里网格法共布设了60台红外相机.红外相机累计观测到25 428个有效相机工作日,共获得独立有效照片9 802张,记录到兽类5目9科12种,鸟类6目14科48种.其中国家Ⅰ级重点保护动物2种,国家II级重点保护动物12种.在兽类中相对多度指数排列前5的物种依次为小麂(Muntiacus reevesi,R_AI=10.12)、野猪(Sus scrofa,R_AI=2.28)、鼬獾(Melogale moschata,R_AI=0.92)、猕猴(Macaca mulatta,R_AI=0.91)和食蟹獴(Herpestes urva,R_AI=0.84); 在鸟类中相对多度指数排列前5的物种依次为白鹇(Lophura nycthemera,R_AI=18.57)、紫啸鸫(Myophonus caeruleus,R_AI=0.55)、虎斑地鸫(Zoothera dauma,R_AI=0.42)、灰背鸫(Turdus hortulorum,R_AI=0.26)和白颈长尾雉(Syrmaticus ellioti,R_AI=0.17).此次调查新增保护区鸟类记录12种.利用红外相机监测技术对九岭山自然保护区内大中型地栖野生兽类和鸟类本底资源现状的进一步调查,为该保护区更新本底、物种编目和管理策划提供科学依据.     

人与自然公正的双重伦理底蕴——以动物权利理论为视角

随着生态危机的日益加重,近现代许多伦理学家都试图从各个角度去阐述自然存在物具有着本身的内在价值,并在此基础上进一步认为人类应当承认自然的权利,进而建立起人与自然之间良好的公正形态。在环境危机日益加重的今天,批判继承这些思想家的理论思想对于树立起合理的生态意识具有着积极的意义。从动物存在具有权利的理论出发,去承认并尊重自然存在物的内在权利,不仅仅是人类自身延续的必然要求,具有着强烈的现实效用性;而且更体现着人类认知理性与道德理性的发展,具有着道德崇高性．