网络时代大学生思想政治教育面临的挑战及对策

网络的出现,使大学生的思想政治教育的方方面面都产生了全新的变化和全面的拓展,大学生的思想政治教育面临着新的发展机遇和严峻的挑战。文章分析了这种机遇和挑战,提出了相应的对策,探索了网络环境下进一步加强和改进高校思想政治教育工作的新途径和新办法。     

随机利率下的生存年金模型

改进了在传统保险精算学中假设利率为一个固定常数的情况下计算生存年金模型 ,讨论了随机利率下的生存年金的期望现值问题 ,分别给出了各年利率在相互独立和具有相关关系情况下计算生存年金期望现值的模型 .     

BCI－代数的理想与其伴随半群序滤子的关系

将负序半群的序滤子概念推广到一般的偏序半群中，说明ＢＣＩ－代数的理想与其伴随半群的序滤子之间有一一对应关系，并讨论了ＢＣＩ－同态与其相应的半群同态的联系．     

非干病酒,不是悲秋--试论李清照创作中的生命意识

本文从生存体验，个性体验和性别体验三个方面论述了李清照的生命意识。这种生命意识贯穿着作者的一生，它象血液一样渗透在作者创作的字里行间，是作者家世，经历，气质，性情等其同塑造的结果。     

PURE JUMP SHOCK MODELS IN DISCRETE TIME CASE

A device is subject to damage caused by environmental shocks.Shocks occur randomly indiscrete time according to a properly defined family of independent random variables.Theincremental damage caused by a shock depends on the magnitude of the shock.The device has athreshold τ and it fails once the damage exceeds the threshold.The first failure time T of the deviceand its failure rate are examined.If τ is random,under mild conditions we show that the lifedistribution properties of the random threshold are inherited by the first failure time T.For fixed τ,the conditions for the failure rate to increase or to have an increasing average are also found.Finally,as an application of the main results,the additive deterioration models are briefly discussed.     

论屠格涅夫创作中的两种爱情范式——以《往来书信》为中心

屠格涅夫创作中有两种爱情范式:一是以心灵的吸引为基础的“理想型”爱情;二是以不平等的“奴役”为基础的“生活型”爱情,两者在产生过程、感情性质及人物设置等方面均呈现出鲜明对比。在观念上,屠格涅夫肯定前者而摒弃后者,而在现实中又不得不承认后者总是击败前者,由此折射出他爱情观中的矛盾与悖论。     

浅析我国注射死刑制度

中国将逐步以注射方法执行死刑的消息引起社会的广泛反响，它标志着我国在严厉打击刑事犯罪的同时，死刑执行制度正向文明化、人道化迈进。就我国采用注射方法执行死刑的现状做了说明，分析了我国采取注射方式执行死刑的必然性和正确性。同时，也就其在执行过程中产生的问题和争议谈了看法。     

李益首次从军时间地点考辨

本文纠正了长期以来人们对李益首次从军时间和地点的错误认识,认为其首次从军时间应在大历九年至大历十二年间,而非建中初;地点在凤翔节度使李抱玉军中,而非邠宁节度使韩游瑰、凤翔节度使邢君牙或渭北节度使臧希让军中.     

畸形生活下的女性--评莫里森的小说《宠儿》

黑人也是人,但却因为特定的历史原因使得他们有了特定的称谓:奴隶.生活在奴隶制下的黑人,身心都饱受摧残,变得失去自我.赛丝,一个在白人机制欺压下存活的女黑奴,虽然她得以从奴隶制下的畸形黑暗生活中逃脱出来,但却始终没能逃脱出那种制度带给她的创伤以及精神上的折磨.她对宠儿的爱是深厚的,但却也是畸形的,带有愧疚心理的爱,一种令她无法走出自我的爱,令她堕落的爱.     

叩问生命——论许地山作品的人生主题

许地山作品的人生主题主要包括三个相互交叉渗透的方面,即对生命本质、生命目的和意义及人生归宿的追问与阐释.他接受宗教特别是佛教对生命本质悲剧性的理解,认为"生本不乐",又并不因此否定生活中残缺与美、苦与乐并存的另一面;他把"安乐"视为人生的目的,又赋予"安乐"独特的内涵,把"爱人如己"和"爱己如人"看成通向幸福的舟车;同时他还上下求索,为人类寻找属于自己的精神家园,从"彼岸"到"世外桃源"一直寻到自身,这一切造就了许地山作品无人替代的思想价值.