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李俊霞 《沈阳大学学报：自然科学版》2007,19(4):49-52
剖析了许地山作品中的孤独意识.许地山作品中的主人公大都是一种孤独者,而这种孤独却是与生俱来的,有很强的命定性,因此他们不被别人理解,同时也不需要别人的理解,因为这种孤独就是他们的根本存在方式,是他们的命运之网.他们生存的意义就在于寻求这种孤独意识,而在面对这种孤独的时候,他们没有丝毫的伤痛感,反而表现出一种怡然自得、自得其乐的生活情趣. 相似文献
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张世保 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2007,(2):7-14
20世纪90年代以来,中国大陆涌现出了形形色色的新儒家."大陆新儒家"主要指在贵阳儒学会讲中集体亮相的蒋庆、陈明、康晓光、盛洪等人.对大陆新儒家的出场的背景、立场作了深入分析,并对其所面临的理论问题作了探究. 相似文献
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许绮 《广西民族大学学报》2002,(6)
《请你抚摸我》与《廊桥遗梦》讲述的都是女主人公的一段婚外情。从两位主人公对事业与婚姻、爱情与道德这两对矛盾的不同处理方式可发现女性对婚姻普遍存有一种忧患心理 ,正是这一心理使得女性只愿去接受 ,保持现存的事物。 相似文献
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郭晓蕾 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2013,(5):60-67
＂希腊小说＂与史诗和悲剧具有共同的叙事元矛盾：＂个体—命运＂,但其叙事却不具有后两者完整或相对完整的因果形式;小说中个体、主人公＂静止/完美＂的时间和道德形式,亦与史诗、悲剧中的个体存在形式迥异。从神话、史诗、悲剧至小说,命运的存在形式,由具象的变为了完全抽象的。＂希腊小说＂非因果的叙事形式,根自于命运存在形式的彻底抽象化;尽善、且非时间性的小说主人公,是抽象的命运的拟人形式。 相似文献
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朱湘渝 《重庆三峡学院学报》2005,21(2):38-41
冯至先生在他的第一部诗集<昨日之歌>中的四首叙事诗的意义在于,挖掘出了爱情悲剧的背后隐藏着更大的命运悲剧,使他创作的主题转向了对"人"与"命运"最纯粹的自我思考,让他的诗歌超越了时代,引起我们的共鸣. 相似文献
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袁红冰 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2003,(2):15-19
中国近代社会的堕落以及现代社会的道德滑坡并不是源于人们对中国传统化的遗弃。相反，铸就中国历史悲剧的，正是中国历史上专制政治为儒学确立的高贵的历史命运。千百年来，儒学作为道德的规范获得了以暴力为后盾的法律地位并成为维护专政的工具，最终年致了反人性后果——中国人格的奴性化，中国要想获得光荣的历史命运，造就高贵的人格，只有让儒学退回到人们考古的范围，而不应当让它成为人们的精神圣火。 相似文献
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程金芝 《达县师范高等专科学校学报》2006,16(3):34-36
台湾女作家萧丽红的长篇小说《千江有水千江月》,为我们描绘了一方水土所养育的人们之间美好的亲情、爱情、乡情和丰富的传统民间习俗,让我们真切地感受到了中华民族传统文化的灿烂,中华民族的宽恕与厚重.更重要的是,她为我们细腻地阐释了传统文化,特别是传统宿命观影响下的女性生活和命运. 相似文献
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《呼啸山庄》和《德伯家的苔丝》是英国文学史上的两支奇葩,其主人公希斯克利夫和苔丝的悲惨命运牵动着无数读者的心。对于他们而言,忠于自然、忠于心灵、忠于爱最终成为他们悲剧命运催化剂。 相似文献
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李秋方 《南阳理工学院学报》2012,4(3):28-30
苔丝是英国著名作家托马撕·哈代最杰出的悲剧作品《德伯家的苔丝》中的女主人公。她一生曲折,命运悲惨,造成苔丝悲剧的原因是复杂的。本文将从社会、家庭、命运及性格等方面进行阐述。 相似文献
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九十年代以来的知识分子叙事对作为文化英雄的知识分子形象产生了质疑.经由王朔对知识群体的调侃、贾平凹对末世文人的挽歌以及新世纪以来大学题材小说对教授群体的丑化,知识分子叙事书写了文化英雄在近二十年来的溃败命运.需要指出的是,这类叙事在不同程度上存在着认识角度偏颇与审美意识简陋的双重缺陷. 相似文献