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东方人观察一地如同打量一个人的脸,山水风景皆为有生命的内在精神的外部显现。一地有一地的神灵,如同每个人都有自己的的独特之处。山有山势,水有水清,镇有人味,人有亲情,景有仪式。景观仪式中的一种固有模式与文化巧妙结合,将社会成员和艺术、体育、表演、音乐等元素,通过城市景观符号设计出来,目的是通过组织没有任何歧视、符合大众生活的、具有启示教育作用的景观文脉,为大众创造一种在运动景观中寻找自我,以理解生命与生活真谛为目的的生活仪式。 相似文献
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浅谈传统跆拳道在教学中的道与技 总被引:1,自引:0,他引:1
陈骊珠 《成都大学学报(自然科学版)》2005,24(3):238-240
跆拳道是一项极具东方特色的传统武技.在整个修炼过程中包含了严格的礼仪,充分体现了“道”的含义,在技术方面充分合理的运用腿部来进行技击,从而使练习者在“以礼始,以礼终”的练习氛围里习得良好的礼仪并达到强身健体的目的. 相似文献
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最早的戏剧是从仪式中发展出来的,仪式中的程式化、表演化、性格化的特征,已孕育着未来戏剧的萌芽。最早的戏剧是一种混合型的艺术,它是艺术尚未分化时的产物。中国早期的戏剧形态是三位一体的,是诗、歌、舞等部分组成的。不仅戏剧起源于仪式活动,诗、歌、舞也与仪式活动有密切的关系。最具有戏剧性的是一些宗教舞蹈,特别是那些以述说神的故事或图腾祖先及氏族历史的舞蹈。仪式培养了人类幻想的形象性、艺术的想像力,陶冶了人类激越的情感体验,激发了人类用象征的、隐喻的形式来表现人类的情感、渴望和理想。当神话时代渐渐消去,艺术渐趋成熟,仪式就被艺术戏剧所代替。 相似文献
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云南少数民族常常以茶作为祭天祀祖的物品。作为祭品的茶,往往寄托祭祀者的深深的祝愿。文章从宗教学的角度阐述了中国茶文化和宗教仪式——祭祀之间的关系,介绍我国民间传统茶祭祀的由来以及云南少数民族茶祭祀的渊源、形式和特点,通过探讨茶祭祀这种我国独有宗教礼仪活动的理论意义、实践效应和学术价值,进而把已经和正在消失的茶叶祭祀内容挖掘出来,为的是从她曾走过的历史道路中发掘存在其中尚未实现的思想文化潜力。 相似文献
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肖毓 《黔西南民族师范高等专科学校学报》2011,(2)
布依族的祭祀文化历史久远,内容丰富,是布依族文化中最具包容性的人文景观之一。在漫长的历史发展中,作为展示布依族文化的平台,传承布依族文化的媒介,进行民族传统教育的途径以及实现社会控制的重要手段,布依族的祭祀文化被深深打上了民族的烙印,富有本民族的特征。 相似文献
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《致世博》以通俗易懂的主题旋律和典雅清新的意境营造赢得了国际化的艺术效果。以世博会文化为学术背景,对这一文化现象产生的艺术特质进行了具体分析,其主题素材综合多元、结构逻辑的层次布局、色彩转换的人性化需求等特质也就有了宏观的学理价值。这对深入认识中国流行音乐的国际化发展将有所裨益,对理解中国盛典歌乐的艺术价值甚至进一步的发展提供参照。 相似文献
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强中华 《沈阳大学学报:自然科学版》2009,21(5):71-74
班固《汉书.刑法志》参考了《荀子》之《王制》《议兵》《正论》观点。对比可见:班固极力赞赏荀子的刑法思想,在刑法起源、刑法与礼义关系以及是否有象刑这三个方面,班固受到荀子的启发;与荀子完全不同的是,班固还从形而上的角度探讨了刑法的起源;班固对荀子思想的接受,正是汉代礼治与法治并重的社会实践在理论界的反应。 相似文献
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王永健 《河北经贸大学学报(综合版)》2009,9(1):123-126
桐柏皮影戏是流行于豫南地区的一种戏曲艺术形式。对其表演程式与特点、音乐唱腔与伴奏、服务百姓以及依“俗”求生的发展现状进行调查,可以发现桐柏皮影戏的音乐特征主要为唱腔音乐与当地民间音乐关系密切,唱腔音乐体制以板腔为主、曲牌体为辅的综合性音乐形式。 相似文献
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礼治是孔子全部政治思想的核心和出发点。孔子强调“为国以礼”,但他并不否定法。他的礼治思想不排斥法,相反他把法看作是礼治的重要一环。具体实践中,应以礼统法,以法复礼。礼治是目的,法治是手段。 相似文献
20.
张新斌 《济源职业技术学院学报》2011,(3):17-19
王屋山与济水有着亲密的关系。自古以来,王屋山就有着悠久的道缘历史,高道频频活动于此;国家规格的济渎庙祭祀礼仪彰显了济水崇拜的至高地位。二者相伴而生、互相映衬构筑了王屋山道教文化的重要内容。 相似文献