论马克思主义中国化实践模式的创新——对重庆“唱读讲传”活动的剖析

重庆＂唱读讲传＂实践活动是思想政治教育之马克思主义中国化实践模式通俗化、具象化、大众化的旨归,及其时代化的内在本质诉求,更是马克思主义在中国通俗化、具象化、大众化的最新实践理论成果,是马克思主义中国化实践模式的创新与突破。     

马克思主义哲学研究范式创新与转换的理论前提省思

进入新世纪以来,范式的创新与转换问题已成为马克思主义哲学研究的前沿课题和热点问题。但是,学界对于当代中国马克思主义哲学的研究范式到底应当是什么,我们应该如何实现马克思主义哲学研究范式的创新与转换,以及推进这种范式创新与转换的前提、基础、实质和关键问题是什么还众说纷纭,这势必影响马克思主义哲学研究范式的创新与转换。不言而喻,"马克思主义哲学研究范式"与"马克思哲学范式"密切相关,甚至可以说,后者是前者创新与转换的前提和根据,同时也是当代中国马克思主义哲学创新与发展的生长点和突破口。因此,理清二者的内在关联,并在此基础上展开"马克思哲学范式"的全面探讨和深入研究,则必将成为学界未来一段时间的研究趋势和理论动向。     

马克思主义宗教观

宗教是人们意识中对统治着他们的自然力量和社会力量的一种幻想的反映,是以超自然、超人间的、神的形式表现的社会存在。宗教产生的真正社会根源和阶级根源是私有制。马克思主义宗教观是历史唯物主义宗教观、是彻底的无神论,是一个开放的理论体系。     

马克思主义哲学发展与当代中国哲学创新

当代中国哲学是由多种哲学资源组成的综合体,其中马克思主义哲学既是当代中国哲学创新的理论主体,也是当代中国哲学创新过程中的指导思想。当代中国哲学的创新首先是马克思主义哲学的创新,“马克思主义哲学中国化”既是马克思主义哲学创新的根本路径,也是当代中国哲学创新的重要路径参考,在这个过程中要坚定对马克思主义哲学的信仰,要正确认识马克思主义哲学发展与当代中国哲学创新的关系。当代中国哲学的创新不是脱离这一过程的“另起炉灶,”而是对这一道路的继承和延续。     

论社会党与共产党的根本区别

通过分析社会党与共产党在指导思想、奋斗目标、党的策略、组织原则、阶级属性等方面的对立与差异， 指出社会党与共产党是性质截然相反的两大政党， 它们之间的对立是资产阶级政党同无产阶级政党的对立     

论马克思主义的文明观

马克思主义关于文明的论述主要包括文明的起源，文明形态的划分，文明的发展规律，文明的阶级本质四个层面。马克思主义认为物质文明是精神文明的基础，是精神文明发展的动力，生产方式对精神文明起决定作用，精神文明为物质文明的发展提供智力支持，精神动力及稳定和谐的社会环境。建设高度的社会主义文明是共产党人的崇高境界。     

保持共产党员先进性必须坚定马克思主义信仰

保持共产党员先进性,必须具有坚定的马克思主义信仰。在新时期,发展社会主义市场经济、全球化的趋势、社会环境等都给坚定马克思主义信仰带来严峻的挑战,面对各种挑战,应该发挥马克思主义信仰的导向作用、动力作用、规范作用、科学创造作用、凝聚作用,以保持共产党员的先进性。     

人的全面发展:马克思主义理论教育之永恒主题

马克思主义理论教育是一项集思想性、科学性和系统性为一体的工作。马克思主义关于人的全面发展学说要求理论教育在理念上必须把推进与实现人的全面发展作为其根本任务和永恒的实践主题。在当今时代条件下，通过认真总结和反思以往理论教育的经验教训，并真正贯彻和落实造就全面发展的人的教育理念，必将使理论教育显现出其应有的价值和作用。     

五四科学思潮与马克思主义传播

由提倡科学到传播马克思主义,由尊崇科学到选择科学社会主义道路,这是五四时期中国先进分子不断弘扬科学精神、不断超越自我所实现的一次重大飞跃.由此可以看出,五四科学思潮与马克思主义在中国的传播之间有着内在的逻辑联系,前者为后者扫清了道路障碍,奠定了思想基础,提供了相应的思维框架和解释学背景.     

从《马克思的幽灵》看德里达眼中的马克思主义

法国思想家德里达说自己是一个非马克思主义者,那么《马克思的幽灵》可以说是一个非马克思主义者对马克思主义所做的辩护。在德里达看来,马克思主义并没有像一些人所说的那样“终结”了,它也不会终结,它将永远作为幽灵存在下去;马克思留下了异质多样的马克思主义,它们也就是马克思的许多个精神,马克思主义不是唯一的;在马克思的诸多精神中,我们应该汲取其激进的批判精神并让它和现实结合起来,使它在当今和以后继续显示出巨大的力量和积极的意义。