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111.
自1980年代以来,文化研究进入了"后马克思主义文化研究"阶段,后马克思主义文化研究从话语理论、接合理论和后霸权理论三个层面解构了传统马克思主义文化研究,从而开启了文化研究的微观视域。其理论局限性表现为:对马克思和马克思主义的误读;对文化和政治的去经济化;极端的反本质主义。为此,需要构建宏观与微观相结合的马克思主义文化研究新模式。  相似文献   
112.
许多国外学者认为,马克思主义在中国其实早已中国化了。国外关于马克思主义中国化的研究并不一定冠以马克思主义中国化的标题,而是比较倾向于以研究毛泽东、邓小平等代表人物来表达自己的观点。借鉴国外研究,对于我们开阔理论视野,升华对中国化马克思主义的认识具有重要的意义。  相似文献   
113.
实事求是思想是中国化马克思主义的重要组成部分,贯穿于中国化马克思主义发展的全过程.中国共产党在实现马克思主义中国化的过程中,坚持把马克思主义基本原理与中国具体实际结合,走符合中国国情的革命和建设路线,形成了丰富的实事求是思想,并在实践中不断予以发展.  相似文献   
114.
政治资源是执政党最重要的资源,青年大学生是党执政的重要资源,高校的马克思主义大众化工程是对广大青年大学生进行社会主义意识形态和价值观念教育的重要工程,是丰富党的政治资源的重要途径。因此,我们应该高度重视高校的马克思主义大众化教育工程,切实提高马克思主义大众化教育的实效性。  相似文献   
115.
2008年爆发的金融危机,属于我们这个时代具有世界历史意义的重大历史事件,这一事件对世界经济及其它方面都产生了深远影响;同时它也是我们对青年学生开展思想政治教育难得的大课堂和绝妙的好教材,危机再一次暴露了资本主义社会的各种矛盾和弊端,使我们再次认清了资本主义社会的剥削本质;本次金融危机使马克思所剖析的资本主义根本矛盾在现实世界里再一次得到验证,彰显了马克思主义的科学性和历史预见性,从而激发青年学生学习马克思主义的热情;危机唤起了人们对资本主义制度的反恩和对社会主义价值观念的重视,有利于青年学生坚定走社会主义道路的信念和决心。  相似文献   
116.
我国理论界传统上将马克思主义传播的研究视野限定在新中国建立之前,将五四运动作为划分马克思主义在我国两个传播阶段的分界线。在此,将马克思主义在我国的当代传播也纳入马克思主义传播的研究范畴,并以新中国建立作为划分马克思主义在我国传播阶段的分界线。新中国建立前后社会背景的差异决定了其主要任务、传播方式的本质性区别。  相似文献   
117.
始于美国的次贷危机引发了全球性的金融危机,使得各国经济增长速度不同程度地减缓。过度的金融创新、宽松的货币政策、金融监管的缺失等是金融危机产生的直接原因,而其根本原因仍然是资本主义基本矛盾。处于社会主义初级阶段的中国也存在发生金融危机的可能性,必须坚持走中国特色社会主义道路,提高居民收入,刺激国内消费,促进国民经济持续健康协调发展。  相似文献   
118.
在新民主主义革命时期,毛泽东对马克思主义大众化进行了不懈的探索,他分析了马克思主义大众化的原因:马克思主义大众化的理论基础为人民群众是历史的创造者,马克思主义大众化符合人民群众的利益,马克思主义大众化是马克思主义中国化的必然要求。他提出了对马克思主义大众化内涵的理解:马克思主义大众化,就是要使马克思主义与人民大众相结合,使人民大众用他们的方式领悟、宣传和实践马克思主义。他还提倡和实践着马克思主义大众化:毛泽东倡导并力求用大众化的语言阐述马克思主义理论,运用马克思主义理论解决人民大众关心的问题,重视以人民大众为马克思主义理论的教育对象。他的这些探索对于当代中国的马克思主义大众化、理论联系实际和马克思主义中国化具有重大的理论和现实意义。  相似文献   
119.
新中国成立后,中国共产党在马克思主义民族理论的指导下,从西藏的特殊情况出发,建立了西藏历史上的崭新制度,采取特殊的政策和管理制度,创造性地运用了马克思主义的民族理论。在中国共产党领导下才有了西藏的今天,一方面翻身农奴得解放后人民享有与其他民族平等的各种权利;另一方面人民享受日益充裕的物质文化生活。在西藏,中国化马克思主义民族理论颇有创新和突破,创造了丰硕的成果。  相似文献   
120.
马克思主义中国化,其核心就是把马克思主义的基本原理与中国的具体实际相结合。瞿秋白是一位伟大的马克思主义者,他努力学习并积极宣传马克思主义,结合中国实际,为马克思主义在中国的运用和发展,为中国革命理论的形成和道路的探索做出了不可磨灭的开拓性的贡献,推动了马克思主义中国化进程。  相似文献   
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