昆明筇竹寺附近植被与环境关系的初探

采用定性与定量相结合的方法把当地植被分为4个群落类型。对其进行排序和分析知,海拔高度、湿度、气温、坡度等环境因子的梯度变化对群落类型的分布及各种生态特征的分异有较大影响。     

龙门石窟艺术特色刍议

佛教石窟艺术越过葱岭、传入我国后,逐渐形成了它在中国的发展特色,洛阳的龙门石窟便是在很大程度上吸收融合和改造了印度和中亚的佛教艺术,形成了具有中原王朝皇家风范和民族特色,地方特色并且闪烁着传统艺术和现实主义手法自然结合光辉的新艺术。     

关于元代宗宝是光孝寺住持的考察

据几则碑刻资料,考证了宗宝的光孝寺住持身份,建议将宗宝作为元代光孝寺住持补入新修《光孝寺志》之中,并对此《志》提出几点修正意见。     

北魏皇帝宗庙祭祖制度考论

北魏初期的皇帝宗庙祭祖制度在粗略仿照以往中原汉族政权礼制的同时，羼杂大量鲜卑民族．习俗。北魏孝文帝在对汉以来相关制度及历代儒生对儒家经典的诠释的长短、优劣进行分析、比较的基础上，对传统既有沿袭之处，也不乏创新之举：遵循儒家经典记载及汉以来传统礼制，于每季孟月举行时祭；关于椅、袷祭祖制度，孝文帝在比较郑玄、王肃有关学说基础上，舍弃郑学，遵循王学。宣武帝、孝明帝时，逐渐改变孝文帝取王舍郑的成法，改而遵循郑学。     

五龙口之名辨误

通过碑记与史料分析纠正了河南济源旅游胜地五龙口因五条引沁河渠而得名的谬传,研究推断其名应与唐宋时期五龙口曾经存在过的一座五龙庙有关,同时也与古代的五龙信仰以及唐代朝廷祀典变迁有关,表明河南济源具有着厚重的历史与文化,有待进一步挖掘。     

韶州灵树古刹遗址考

粤北五代古刹灵树寺在近代湮灭无闻,连佛门也不知其踪迹。经多方考证、实地勘察,认定灵树古寺遗址就在韶石建封山腰。     

宁东煤田-上海庙煤田区域构造初探

宁东煤田北部与其相邻的上海庙煤田为同一含煤沉积体系,其区域构造也具有连续性,随着上海庙煤田的勘查程度的逐步提高,查清宁东煤田-上海庙煤田的区域构造,对进一步勘查和煤矿开采都具有很好的指导意义,本文对此进行了初步探讨。     

镇江北固山景区三国文化内涵及旅游开发

北固山与甘露寺有着丰富的三国化内涵，自古为风景名胜地。北固山与三国化相关的古迹与传说很多，是搞好旅游开发的重要资源。今后在扩建北固山景区时，要注意处理规划与设计中的几个原则问题。     

丹阳延陵季子庙景区开发研究

季札，春秋时期吴王寿梦第四子，因封邑名号“延陵季子”。季札礼让、诚信、睿智，世称“至德第三人”，名垂青史，千古传颂。海内外吴姓多称“延陵吴”传人，尊季札为吴姓始祖。奉祀的延陵九里季子庙，历代屡有废兴，文化积淀丰厚，春秋孔碑、沸井腾泉、长河横汉、巍峨古寺遐迩闻名。延陵季子庙景区已初具规模，现正以国家4A级景区为目标，按规划转资源优势为旅游品牌优势，营建“中国最大的古吴文化博物苑”。