苏轼12次至润州事迹系年考述

按照年代先后，考述苏轼12次至润州的时间、经过及相关作品等，辨析某些说法之是非。     

唐代木构建筑的"双璧"——南禅寺大殿和佛光寺东大殿

五台山南禅寺大殿和佛光寺东大殿是令山西人自豪、令全世界瞩目的1000多年前的唐代建筑实物，它们的屋顶、斗拱、大叉手、“丹柱素壁”、“侧脚”和“生起”、梁架各部分的比例关系等等诸多细节都是唐代建筑特有的标志和符号。它们体现着一个时代的建筑营造制度，体现着中国唐朝在建筑领域的科学力量。     

略论李德裕初刺润州时思想文化方面的兴废举措——兼再证甘露寺创建时间

唐代政治家、文学家李德裕初次为润州刺史时,在思想文化方面兴利除弊,主要做了两方面工作,一是革除弊俗,二是在崇尚儒学的同时又兼及道教和佛教.除此之外,李德裕在北固山创建甘露寺的时间,应是开始于宝历2年(826年)3月后不久,完全建成,当在大和元年(827年)或2年.这在今天看来,意义更为重大.     

普茶制度与普茶料理源起探微

日本素食文化之代表普茶料理源于福建黄檗山万福寺是尽人皆知的事实,但福建黄檗山万福寺的普茶制度又源于何处？知者寥寥。文章追溯了普茶制度的源起,论证了其源于唐代江西奉新百丈山的百丈寺。怀海禅师在此制定《百丈清规》,建立普茶制度,是为普茶料理的源起。其后黄檗希运禅师师从怀海,将普茶制度与怀海学说一併带入临济宗,是为福建黄檗山万福寺普茶制度之源起。     

泉州天后宫对推动两岸交流的促进作用

泉州天后宫保留有不少该宫近年在接待台湾进香团留下的往来文件资料。利用这些资料，主要从政治、经济、文化三个方面，分析泉州天后宫对推动两岸交流的促进作用。     

大理崇圣寺千寻塔出土阿嵯耶观音像研究

阿嵯耶观音像是印度僧人菩立陁诃于南诏保和二年(公元825年)传入大理地区最早的一尊观音像,阿嵯耶观音像手结妙音天印与中原传入大理地区的观音像手执柳枝、净瓶有较大的区别,具有显著的地方特色和民族特色。通过对大理崇圣寺千寻塔发现的阿嵯耶观音像的研究,表明大理的佛教文化,不仅只是从中原传入,而且还从印度传入。阿嵯耶观音像的发现,反映了大理古代各族人民与印度及东南亚各国人民的友好往来和文化艺术的交流。     

陆世楷（今亘）与丹霞山别传寺之建设

陆世楷是澹归禅师的浙江同乡，他于康熙元年（1662）与澹归结识于广州。同年，澹归于丹霞山开始兴建别传寺，得到了陆世楷的鼎力帮助。陆世楷不仅从财力上给予澹归大力支持，从精神上而言也是澹归禅师的挚友，二人有大量的诗文唱和、来往尺牍存世．从这些存世文献中我们可窥见陆世楷对于别传寺建设的贡献。     

纪念别传寺开山350周年学术研讨会综述

2012年11月17日,由中山大学中国古文献研究所和丹霞山别传寺联合主办的＂纪念别传寺开山350周年学术研讨会＂在广东省丹霞山别传寺召开,这也是双方第四次联合主办的学术研讨会。来自全国各地的六十多位与会学者们围绕近年岭南佛门文献资料发掘整理情况、澹归及其《鮂行堂集》的评价问题、澹归交游情况、别传寺的建设、经义阐释以及海云派僧人艺文创作情况等几个方面展开了热烈的讨论,取得了较丰硕的成果。     

八大山人晚年住何处——寤歌草堂位置考

八大山人晚年大量画作是在寤歌草堂中完成的,然而寤歌草堂的位置一直不被人知。笔者利用南昌地理和陶瓷史知识,对相关材料进行了分析和考证,确定了八大山人经常光顾的北兰寺的位置。然后再利用南昌地理和方言知识,对邵长蘅关于八大山人到达北兰寺的记载进行了分析,确定了寤歌草堂的位置。     

上海豫园城隍庙商业区城市设计研究

根据Alexander和Lynch的城市设计理论对上海老城厢豫园城隍庙商业区的城市设计进行分析研究,探求在特定环境下传统文俗与商业区的关联,以及如何通过城市设计的介入,强化传统文俗对商业区的影响. 提出城市设计的A-B-A′模式,并进行了案例分析.