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82.
充满神秘色彩的彝族招魂风俗,吸引着世人的眼球。具体到漾濞彝族,其招魂风俗的起源一般认为是影子与梦境,这两种说法很具有代表性。在此基础上,漾濞彝族的招魂风俗的形成原因在于永生信仰的挫败。招魂在于失魂,失魂由一些事象显示,招魂的形式是招魂的关键,因此,失魂表现与招魂的形式是招魂风俗的两个重要部分。 相似文献
83.
神奇的黑土地新西兰的土地非常奇特。土质松软肥沃,花木茂密葱茏。据小泰介绍,这一带的土质中含有硫磺的成分,因此,在奥克兰没有老鼠、蛇,也没有虫子、苍蝇和蚊子。在奥克兰看不见土,路面以外所有的土地都被树和草坪覆盖着,森林覆盖率占世界第4位。我拨开草丛抓了一把土,那土呈殷红色,嗅一嗅,透着一股泥土的清 相似文献
84.
郭嵩焘在继承道咸时期启蒙思想家的“整肃人心”思想的基础上,提出了“人心风俗为立国之本”的思想,促进了中国传统道德向近代道德的转型,在近代中国“人心风俗”思想的演进过程中具有重要的地位。 相似文献
85.
赣东北民间音乐源远流长,题材广泛,形式多样,与当地人民相沿积累的民情风俗、生活习俗及感情意识有千丝万缕的关系。研究赣东北民间音乐必然涉及这一区域的民俗。 相似文献
86.
郑北琼 《重庆三峡学院学报》2007,23(6):85-86
本文从思维方式,社会风俗和经典读物分析等几个方面阐述了翻译中文化思维转换的重要性,并探讨了翻译中文化思维转换的几种方式. 相似文献
87.
88.
简Zhen的散以其空灵的山水、富于哲思意味的人情和别具风俗色彩的世事,以独特笔力带给我们艺术的世界。简Zhen散的出现,对于改变女性散阴柔有余、阳刚不足、视野较狭的弱点,有着一定的借鉴意义。 相似文献
89.
贾玺增 《东华大学学报(英文版)》2007,24(3):427-430
In the thirteenth century the Mongols created a vast, transcontinental empire that intensified cultural, art, craftwork, garment and commercial contact throughout Eurasia. Hats were so indispensable parts of formal Mongol dress that were seen as a symbol of Mongol traditional garment. Roughly Mongolian men's headgear can be divided into two groups, which are Li and Mao. In addition, Mongolian women's Gu-gu-gwan, a kind of bonnet, was the head-dress for the empress, concubines of the emperor, and wife of high ranking ministers. This study, based on the analysis of image resources and existing evidence, discusses the hats of Yuan period in the context of its group, origin, decoration and cultural influences. 相似文献
90.
王俊奇 《上饶师范学院学报》1997,(1)
宗教迷信是中国古代民俗文化中的一股主流。其中汇聚了形形色色的神拜活动。这些神拜迷信活动与古代不少民间体育活动有紧密的关系,而这一点在明朝表现得尤为突出。 相似文献